I talenti non vanno sprecati

1Cor 1,26-31 e Mt 25,14-30

Al di là delle doti o talenti che ciascuno possiede, questa immagine ci rimanda a Dio come origine di ogni dono, e che elargisce i suoi talenti ... Rispetto a questa immagine emerge immediatamente la relazione tra il padrone e i servi, tra Dio e l'uomo. La questione principale non è tanto sull'utilizzo dei doni quanto sulla relazione che questo uso rivela. Se il dono ricevuto mi rimanda a un amico caro o a un padre amorevole, il mio vivere quel talento porta inevitabilmente frutto. Ma se ho una immagine distorta di Dio, ogni talento diviene fonte di ansietà e di paura, perché non vivrò mai il dono come tale.

Verginità è attesa di Gesú

1Cor 1,17-25 e Mt 25,1-13

Una parabola come questa non vuole dire che il 50% verrà scartato ... almeno spero non sia così,  ma che occorre perseverare nel custodire il desiderio dello sposo, del suo arrivo. Nella vita è facile assopirsi, e non essere al pisto giusto e al momento giusto, quando arriva lo sposo, anche se non è detto che lo sposo arrivi a un orario decente o consueto. Siamo alla festa conclusiva, quella che inaugura il Regno dei cieli; lo Sposo è Gesù. Le vergini è l'umanità. La lampada viene consegnata a tutta l'umanità, alle dieci vergini: quindi a tutti è data la possibilità di attendere ma non tutti tengono accesa quella lampada. Questa condizione non è però un giudizio di condanna: ma semplicemente,  Gesù non riconosce ciò che non ha avuto mai a che fare con lui.

Martirio di San Giovanni

Ger 1,17-19 e Mc 6,17-29

Quanto accaduto a Giovanni, cugino di Gesù, segna profondamente la vicenda storica del Signore come pure la reazione di molti suoi discepoli che da quel momento si uniranno al gruppo di Gesù. La storia spesso si ripete e il gioco della seduzione colpisce in ogni tempo, e determina le scelte che soggettivamente si fanno. Anche oggi il peccato della lussuria come anche l’ira e la violenza sono esplicite e drammatiche condizioni della vita quotidiana. Sotto questo sguardo, Erode si trova in buona compagnia, ma questo non giustifica la fragilità. L'impulsività, l'orgoglio, la mancanza di sapienza e di discernimento sulla realtà è ciò che si evienzia drammaticamente nel momento in cui prevale la tentazione del male.

Vincere l'ipocrisia

2 Ts 3,6-10.16-18 e Mt 23,27-32

Questi ultimi due "guai" riguardano l'ipocrisia. Gesù usa una immagine molto efficace frutto del confronto tra ciò che é esternamente pulito, ma dentro sono pieni di ossa e di putridume, infatti  così sono sepolcri. Riconoscere e accettare anche la fragilità e le miserie, questo è il primo passo che permette a Dio di farci rinascere e rinnovare; di andare sino al fondo del nostro cuore. Solo così  si spezza l’ipocrisia.

Vittime del loro interno

2Ts 2,1-3.13-17 e Mt 23,23-26

La superficialità e l'esteriorita sono spesso lo spazio della nostra religiosità fatta di gesti e di forme vuote di senso e di vera relazione con Dio. In queste pagine del vangelo di Matteo, Gesù mostra tutta la sua ribellione rispetto alla mediocrità di chi ha fatto della legge una serie di formalità e di obblighi. Questo stile, non solo è oppressivo, ma trasforma anche chi lo determina. Per i farisei è essenziale l'esterno, la superficie, la parte visibile, mentre gli scheletri della loro esistenza sono ben chiusi dentro nel profondo di loro stessi. Esternamente tutto è in perfetto ordine, nessuno può dirgli nulla: solo che tutto puzza di vecchiume e di falso. 

Quando la religione non rende liberi

2Ts 1,1-5.11-12 e Mt 23,13-22

Oggi Gesù si scaglia contro coloro che usano il potere religioso, contro i paladini della religione ebraica, che come certi professori, e a volte anche certi preti, sono lontani dalla gente comune, dalla vita di tutti i giorni, al punto che ogni insegnamento è incapace di portare frutto e rimane sterile, astratto.

Per questo Gesù si scaglia contro coloro che impediscono alla Parola di Dio di umanizzarsi. Ecco; occorre che tutti i sacerdoti, i professori e i catechisti, come anche tutti coloro che adempiono al ruolo educativo siano semplici e umili conduttori della Parola. Nulla di più!

E se ne andarono in molti ... ma la crisi non ci deve spaventare

Gs 24,1-2.15-17.18  Sal 33  Ef 5,21-32  Gv 6,60-69   

Circa dieci anni fa, feci un intervento ad una assemblea regionale di Azione Cattolica sulla situazione pastorale che si respirava in quei tempi, e a seguire insieme a Maria Pia Mazzanti ci addentrammo nella previsione statistica circa la consistenza del clero della nostra Diocesi imolese. Mai lettura fu così puntuale e mai una previsione statistica si avvicinò alla realtà attuale. Infatti se era facile prevedere il calo drastico dei sacerdoti non era certo allo stesso tempo facile azzeccare una crisi delle vocazioni come oggi vive tutta l'Italia e l'Europa. La lettura pastorale già dieci anni fa metteva in luce la presenza esclusiva delle teste bianche nell'assemblea domenicale, colore che nel frattempo si è sempre più consolidato, diminuendo però, la consistenza numerica. Sono sempre stato tacciato di essere un profeta di sventura ... ma a malincuore, occorre riconoscere che la realtà risulta anche più drammatica di ogni previsione.

E quindi? Volete andarvene anche voi? Chiede Gesú alla gente e ai discepoli nella conclusione di questo sesto capitolo sul pane della vita, che corrisponde all'interrogazione che risuona nella comunità giovannea a seguito della riflessione sul segno che era Gesù, in relazione alla vita e all'esistenza eterna.

Al tempo della prima comunità credente, quella di Giovanni, e della redazione del vangelo,  le parole di Gesù è la risposta di Pietro, si collocavano in una dialettica di senso molto profonda e all'interno della cultura per la maggior parte ancora giudaica.

Ma oggi questo abbandono rispetto alla comunità credente, questo allontanarsi dalla fede professata, che vita significa, cosa rappresenta?

Faccio un'analisi partendo da ciò che oggi conta per le persone: stare bene, la salute, i soldi, lo svago, il divertimento, il disimpegno; il risultato immediato; il venir meno del progetto, del desiderio ... cosa è venuto a mancare? 

Mi sembra evidente che manca il gusto del mistero,quel mistero che precede e che accompagna ogni esperienza ed esistenza, cioè il gusto di Dio e il senso della vita.

Crisi di di fede: è in crisi di senso religioso o è in crisi di relazione col mistero? Non sarà che l'indifferenza, il disinteresse, il ripiegamento su noi stessi e quella sorta di solitudine della società globale, che diviene solitudine esistenziale, conduce e riconduce ogni pensiero, focalizzando tutto sul presente, senza alcuna altra possibile realizzazione.

Di fronte alle situazioni complesse e difficili che viviamo, vogliamo andarcene anche noi?

Ieri come anche oggi, accogliere le parole di Gesù significa metterle a fondamento della vita personale, provoca insorgere di due gruppi, di due posizioni: c’è chi accoglie la Parola, chi comprende il segno, e c’è chi invece lo rifiuta, e non crede. 

Accogliere Gesù e le sue parole sul pane della vita significa lasciare che la relazione con lui ci trasformi. Diversamente si innesca un processo di paura, fatica e allontanamento.

Ma anche di fronte alla nostra reazione negativa Dio Padre non cessa mai di attirarci a sé, e lo fa con quella frase che continuamente Gesù rilancia verso di noi per provocarci nella vita di fede, nel tentativo della grazia di aprire una breccia nel cuore. 

Quali conseguenze sono implicitamente nell'accogliere la sua parola?

Dice il Cardinal Pizzaballa: Gesù non ci offre un orizzonte misero e limitato, un progetto di vita annacquato e triste, ma un cammino serio e importante, degno di una salvezza che ci è donata perché noi possiamo vivere all’altezza del dono di Dio.  

È un cammino alto, impegnativo, come una salita in alta quota. Ma tutti sanno che arrivati in cima, ci attende qualcosa di meraviglioso che appoggerà anche la fatica. 

Il cammino che porta con sé un inevitabile cambiamento, un cammino serio, adulto, esigente, che coinvolge in profondità tutta l’esperienza della vita. 

Non una trasformazione esteriore, ma un cambiamento rispetto al guardare la nostra umanità, rispetto al senso di comunione, alla possibilità di una nuova relazionale fraterna, una vera condivisione. Ecco Che la parola dura, difficile non è una questione teologica, ma è quella che fa passare dall’io egocentrico, al noi della comunione.

Ma solo una parola dura è capace di attrarre il cuore dell’uomo e di innescare cammini di verità e di libertà. 

Chi se ne va, pensa che questa Parola è troppo difficile da vivere. È l’atteggiamento che nasce dove manca la fede e la fiducia, dove si pensa che questa conversione del cuore dipende solo da noi e dai nostri sforzi. Ecco il nostro mondo oggi ... solo e abbandonato ...

Che resta non può non fare sue le parole di Pietro.  

Gesù non abbassa il tiro rispetto alle nostre fatiche ma propone ancora il cammino in salita verso la vetta...

La risposta di Pietro supera la scelta personale e diviene la risposta di una comunità ... è la risposta dei discepoli che sentono in loro nascere una nuova umanità, una nuova possibilità, cioè ha trovato in Gesù il pane per dare da mangiare a tanta gente.