Confronto tra poteri

Ger 1,17-19 e  Mc 6,17-29

La vicenda di Erode mostra che il potere mondano è solo un’illusione che si costruisce con la menzogna e si difende con la forza.  Il suo potere si scioglie come neve al sole dinanzi ai cortigiani: non potendo venir meno al giuramento, fatto con inspiegabile ingenuità, si vede costretto a ordinare la morte a Giovanni. È così poco potente da agire contro la propria volontà! Giovanni, invece, ha un vero potere. In apparenza è in carcere, privo di libertà; in realtà egli è davvero libero perché non viene meno alle sue convinzioni, e fino alla fine annuncia la verità. Un uomo pronto a rinunciare alla vita per amore della verità. 

Tra stoltezza e saggezza

 1Cor 1,17-25 e Mt 25,1-13

La stoltezza indica superficialità e mancanza di discernimento. Le cinque vergini stolte prendono le lampade, ma dimenticano l’olio: vivono il presente senza preoccuparsi di ciò che verrà e si lasciano sorprendere dagli eventi, quasi fossero poco interessate all’incontro con lo sposo. La saggezza, invece, indica consapevolezza. Le cinque vergini sagge vivono il presente guardando al futuro, orientando la loro vita all’arrivo dello sposo e preoccupandosi di avere olio a sufficienza. Le dieci vergini rappresentano la comunità cristiana: non contano solo le singole scelte, ma lo stile complessivo della vita. La parabola ci ricorda che non basta iniziare bene: occorre perseverare nella fedeltà fino alla fine.

Perché dovrebbe tornare?

1Cor 1,1-9 e Mt 24,42-51

Questo Vangelo non ci invita semplicemente ad aspettare il ritorno di Gesù, ma a comprendere che cosa significa la sua venuta per la nostra vita. Gesù tornerà per portare a compimento ciò che ha iniziato con la sua vita, morte e risurrezione: la storia e la salvezza raggiungeranno la loro pienezza. Ma Gesù viene anche continuamente nella nostra vita, spesso in modi che non riconosciamo subito: attraverso una persona, un incontro, una parola, una scelta, una difficoltà o un avvenimento che ci sorprende e ci apre a qualcosa di nuovo. Per questo ci dice: "Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro verrà". Vegliare non significa vivere nella paura, ma essere attenti e avere il cuore aperto per riconoscere la presenza di Dio. Il Vangelo, quindi, ci ricorda che ogni giorno può essere un incontro con il Signore. La domanda non è soltanto "Quando tornerà Gesù?", ma soprattutto "Siamo pronti a riconoscerlo quando viene nella nostra vita?"

Un giusto esame di coscienza

2Ts 3,6-10.16-18 e Mt 23,27-32

Con queste parole Gesù non si limita a denunciare gli atteggiamenti e i comportamenti deplorevoli di scribi e farisei, ma arriva a descriverli come portatori di morte, persone da cui guardarsi: ostentano la propria fede e si presentano come suoi testimoni, ma in realtà "sono pieni di ossa di morti e di ogni marciume". Il Vangelo, in realtà, non fa sconti a nessuno, soprattutto quando la fede rimane ostentata a parole, senza trovare riscontro nelle scelte della vita: quando, ad esempio, ci lasciamo guidare dalla convenienza, rifiutiamo di assumerci le nostre responsabilità o, peggio ancora, rinunciamo al bene. Il Vangelo, oggi, ci invita a guardare con sincerità dentro noi stessi e a riconoscere con umiltà il male che, così spesso, trova dimora in noi. Un buon esame di coscienza ci aiuta anche a verificare quanto facilmente ci ripieghiamo su noi stessi, fino a perdere il coraggio di dare una vera testimonianza di fede.

Quando il dettaglio ci acceca

2Ts 2,1-3.13-17 e  Mt 23,23-26

L’insegnamento evangelico è una provocazione per noi che, come moderni farisei, ci fermiamo a osservare la Legge con superficialità oppure con eccessivo scrupolo, senza accorgerci di trascurare altre cose più importanti. E sono proprio queste a dare forma e a determinare l’esperienza della fede: "la giustizia, la misericordia e la fedeltà". A giudizio di Gesù, questo atteggiamento negativo ci rende ciechi. Diventare ciechi è più facile di quanto si creda; ma ancora più facile – e certamente più grave – è non avere coscienza di esserlo. Questa è la conseguenza del nostro stile di vita, preoccupato e scrupoloso per le cose dell’io. Quante volte, per nutrire la vanità individuale, nel vestire o nel mangiare, ci preoccupiamo anche dei minimi dettagli; quando invece è in gioco il bene comune, diventiamo stranamente faciloni e troviamo mille giustificazioni, con la scusa che possiamo fare solo il possibile. Chi si preoccupa troppo di se stesso non avrà tempo per prendersi cura dell’altro. E chi vuole fare il bene senza rinunciare a nulla non potrà che vivere la carità come una scomoda condivisione.

Natanaele è l'amico Bartolomeo

Ap 21,9-14 e Gv 1,45-51

Filippo è pieno di entusiasmo e di sincera commozione, che traspare dal verbo greco eurískō, «trovare», «incontrare», ma anche «scoprire». L’incontro con Gesù ha cambiato radicalmente la sua vita: si sente immerso in una storia nuova e avverte il desiderio di condividere con Natanaele la sua scoperta. È significativo che, pur vivendo un’esperienza personale, Filippo dica: «abbiamo trovato». Si sente parte di una comunità: non è arrivato a Gesù da solo, ma è stato condotto a Lui da altri. Non è soltanto colui che ha trovato, ma anche colui che è stato trovato e accompagnato. Questa dinamica coinvolge ora Natanaele (per la tradizione cristiana è Bartolomeo) nell’amicizia: ciascuno aiuta l’altro a cercare la verità e ad andare oltre i propri limiti. La vera amicizia conduce così alla fede, mentre la fede dona la grazia di vivere l’amicizia come un cammino condiviso verso l’eternità.

Domande, risposte, pietre vive

Is 22,19-23   Sal 137   Rm 11,33-36   Mt 16,13-20 

1. La domanda

La vita di Gesù ha interrogato e affascinato, lungo i secoli, credenti e non credenti. Poeti, filosofi, scrittori, artisti e uomini di scienza hanno cercato di avvicinarsi al suo mistero. Eppure, dopo duemila anni, Gesù continua a porre una domanda decisiva: chi è veramente Gesù?

Il Vangelo ci conduce a Cesarea di Filippo, luogo segnato da culti pagani e immagini di divinità. Proprio lì Gesù conduce i discepoli alla domanda essenziale. Prima chiede: «La gente, chi dice che sia il Figlio dell’uomo?». Le risposte, quelle della "opinione pubblica" lo riconoscono come profeta, uomo di Dio, giusto. Ma sono risposte che rimangono alla superficie.
Poi Gesù cambia prospettiva: «Ma voi, chi dite che io sia?». È il passaggio dall’opinione alla relazione, dal «si dice» al «tu». È una domanda che raggiunge anche noi: non basta sapere che cosa pensano gli altri di Gesù; la fede comincia quando ci chiediamo: chi è Gesù per me?

2. La risposta

Pietro risponde: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente». Non è una risposta che Pietro costruisce da solo: la accoglie come un dono, attraverso la rivelazione del Padre. Questo è il cammino della fede: imparare a vedere oltre ciò che appare. Gli occhi vedono un uomo; la fede riconosce il Figlio.  Il Figlio di Dio ... incarnato, morto e risorto ...

E quando Pietro riconosce Gesù, Gesù gli dona un nome nuovo: «Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa». Riconoscere Cristo trasforma anche noi e ci fa scoprire chi siamo: figli amati dal Padre.

3. La Chiesa

Cristo è la roccia, il fondamento. Pietro diventa pietra perché altri possano appoggiarsi a lui. Ma Pietro non è perfetto: conoscerà fragilità e cadute. Questo ci consola: Cristo non costruisce la sua Chiesa su uomini perfetti, ma su persone che si lasciano trasformare dalla sua grazia. Anche noi siamo piccole pietre, diverse l’una dall’altra, ma nelle mani di Gesù diventiamo pietre vive: vive dello Spirito Santo, vive del suo amore. Ognuno ha un posto e una missione nella Chiesa. Per questo la domanda di Gesù diventa anche una domanda sulla nostra vita: le persone che incontrano me trovano un punto d’appoggio? Possono fidarsi? Si sentono accolte, riconosciute, amate?

La vera professione di fede non consiste soltanto nel dire «Tu sei il Cristo», ma nel vivere in modo che, attraverso di noi, qualcuno possa incontrare il suo amore.
La Chiesa è questo: una comunità di vita, fatta di tante pietre diverse, che insieme formano un unico edificio, nel segno della fraternità e della comunione.

La domanda conduce alla risposta; la risposta ci trasforma; e la trasformazione ci rende pietre vive della Chiesa. Così, pietra dopo pietra, vita dopo vita, il Vangelo prende forma nel mondo e il Regno di Dio diventa visibile sulla terra.