Parabole per il nostro tempo

Is 55,10-11   Sal 64   Rm 8,18-23   Mt 13,1-23

Un'immagine del Vangelo che ci riporta immediatamente allo stile di Gesù. È il suo modo di incontrare le persone, di fermarsi con loro, di parlare nei luoghi semplici e ordinari della vita. È lì che Gesù annuncia il Regno di Dio: non attraverso discorsi astratti, trattati di teologia o l'enunciazione di precetti morali, ma con parole semplici, capaci di raggiungere il cuore, di aprire orizzonti nuovi e di suscitare una vita nuova.

Le sue parole non si limitano a spiegare: generano, trasformano, mettono in cammino.

 

La parabola

Il Vangelo di oggi ci consegna una parabola. Ma che cos'è una parabola?

Non è una favola, né un racconto fantastico. Gesù parte sempre dalla vita di ogni giorno: un campo, un seme, una famiglia, un pastore, un banchetto. Sono immagini che tutti possono comprendere.

Ed è proprio qui la forza delle parabole. Partendo da ciò che è familiare, Gesù ci conduce dentro il mistero di Dio.

Dietro la semplicità del racconto si nasconde sempre una verità che sorprende, che scuote, che mette in discussione il nostro modo di guardare la vita.

Per questo le parabole non chiedono soltanto di essere comprese; chiedono di essere vissute.

Non domandano semplicemente: «Hai capito?», ma: «Sei disposto a lasciarti cambiare?».

Ogni parabola è un invito alla conversione. Ci insegna a leggere la nostra vita non secondo i nostri criteri, ma secondo lo sguardo di Dio.

 

La differenza la fa il cuore

Gesù dice: «Perché guardando non vedono, udendo non ascoltano e non comprendono...».

Non è Dio che smette di parlare. È il cuore dell'uomo che può chiudersi. La Parola viene annunciata a tutti, ma non tutti sono disposti ad accoglierla.

Anche i discepoli hanno bisogno che Gesù spieghi loro il significato della parabola. È un particolare che ci consola. Essere discepoli non significa capire tutto subito, ma rimanere accanto al Maestro e lasciarsi istruire da Lui.

Ascoltare il Signore significa permettere alla sua Parola di entrare nella nostra vita, di illuminarla, di correggerla, di convertirla. La Parola non cerca spettatori, ma discepoli. Non chiede un consenso superficiale, ma una risposta concreta, fatta di scelte, di fedeltà e di vita.

Anche oggi il Seminatore continua a seminare.

Una parte del seme viene divorata da tutto ciò che ci distrae e ci allontana da Dio. Un'altra cade su un terreno superficiale: nasce con entusiasmo, ma si spegne davanti alle difficoltà. Un'altra ancora viene soffocata dalle preoccupazioni, dalla ricerca del successo, dalla seduzione della ricchezza e dalle tante voci che riempiono le nostre giornate, fino a confondere il cuore.

Ma c'è anche un terreno buono. È il cuore del discepolo che si lascia convertire, che non rimane rigido, che non ha paura di cambiare. È lì che la Parola mette radici, cresce e porta frutto.

Quel terreno può essere la nostra vita, la nostra famiglia, la nostra comunità, la nostra Chiesa. Ogni volta che il Vangelo viene accolto e vissuto, il Regno di Dio cresce, spesso nel silenzio, ma con una forza che nessuno può fermare. La differenza, allora, non la fa il seme, che è sempre buono. Non la fa neppure il Seminatore, che continua instancabilmente a seminare. La differenza la fa il cuore: un cuore disponibile ad ascoltare, a custodire e a mettere in pratica la Parola.

 

Cosa dice oggi a noi questa parabola?

È questa la domanda con cui il Signore ci lascia.

Anche oggi Egli semina in noi la Parola del Regno. Non sceglie il terreno migliore. Non attende che la nostra vita sia perfetta. Continua a seminare, perché non smette mai di sperare nell'uomo.

Dio offre a tutti il suo Figlio, la Parola fatta carne, il seme buono che può trasformare la nostra esistenza.

La domanda, allora, non riguarda il seme. Il seme è buono. Non riguarda neppure il Seminatore, che è sempre generoso. La vera domanda riguarda noi.

Quale terreno trova oggi il Signore nel mio cuore?

Un cuore distratto? Un cuore superficiale? Un cuore soffocato da troppe preoccupazioni? Oppure un cuore disponibile ad accogliere la sua Parola?

Chiediamo al Signore la grazia di diventare terra buona, perché la sua Parola possa mettere radici nella nostra vita e portare frutti di fede, di speranza e di carità.

Come si fa a lasciare tutto

Pr 2,1-9 e Mt 19,27-29M

Per comprendere questo detto di Gesù occorre ricordare una pratica comune nel mondo antico: seguire un maestro significava vivere con lui. L'apprendimento avveniva attraverso la convivenza, l'osservazione e l'imitazione del suo stile di vita. Ciò comportava spesso una scelta radicale e il distacco dal proprio ambiente. Nei Vangeli, però, la sequela di Gesù assume un carattere ancora più radicale. «Lasciare tutto» significa sia abbandonare concretamente beni, lavoro e legami, sia, soprattutto, mettere Gesù al primo posto. Cosa significa oggi vivere questo invito? Significa riscoprire una libertà interiore che rende capaci di non dipendere dai beni materiali né dagli attaccamenti affettivi. È la libertà di affidarsi pienamente al Signore e di fare della relazione con lui il centro della propria vita.

Un annuncio non facile

Os 14,2-10 e  Mt 10,16-23

Nemmeno ci riflettiamo più: abbiamo finito per ridurre il Vangelo a un racconto a lieto fine, con una morale che si riassume nell'essere persone buone e fare del bene. Eppure, all'origine, non è così. Annunciare il Vangelo a tutti è una missione essenziale, da vivere con fedeltà anche quando comporta difficoltà, minacce o persecuzioni. Queste non sono estranee alla vita cristiana, ma possono diventare occasioni preziose per testimoniare la fede e vincere il male con il bene. C'è però chi, per evitare il conflitto con il mondo, annacqua la Parola di Dio adattandola alle mode culturali o al consenso della maggioranza. È un rischio antico, oggi reso più forte da una sottile pressione culturale che induce ad accogliere idee non sempre compatibili con la fede. Il Vangelo ha sempre suscitato opposizione: forse non è cambiato il Vangelo, ma la nostra disponibilità a confrontarci con la sua radicalità e con le sue conseguenze.

L'essenziale della missione

Os 11,1-4.8-9 e  Mt 10,7-15

Proprio nel momento in cui Gesù e i discepoli sperimentano l'insuccesso della predicazione, il Signore li invia ad annunciare il Vangelo. Li manda con un bagaglio materiale essenziale e una ricchezza spirituale abbondante: è lo stile di chi si affida a Dio e confida nella sua provvidenza. La sobrietà di vita è parte integrante dell'annuncio: precede le parole e spesso parla più delle parole stesse. Chi è troppo preoccupato di sé e dei beni di questo mondo difficilmente può testimoniare con credibilità la speranza della vita eterna. La vera ricchezza del discepolo è il Maestro e la Parola che gli è affidata. Si può donare solo ciò che si è ricevuto, ed è proprio questo dinamismo che manifesta la comunione con il Signore. Questa consapevolezza ci rende umili davanti a Dio e generosi verso gli altri. Chi tiene lo sguardo fisso su Dio assume il suo stile e non trattiene per sé i doni ricevuti. Quanto più si dona con libertà di cuore, tanto più si impara a donare tutto, fino alla propria vita.

Chiamati a sé i suoi dodici discepoli

Os 10,1-3.7-8.12 e Mt 10,1-7

Dodici non è più soltanto un numero, ma un nome collettivo: è la prima volta che compare nel Vangelo di Matteo e indica una comunità unita. Il mandato missionario costituisce il fondamento della missione degli apostoli. Da questo momento i discepoli diventano apostoli e formano il nucleo essenziale della Chiesa, rimanendo anche il costante riferimento. Prima di essere apostoli, però, sono discepoli. Solo in quanto discepoli possono diventare apostoli: è in questa dinamica che si intrecciano costantemente sequela e missione. Solo chi vive in compagnia di Gesù può andare nel suo Nome. D'altra parte, se non abbiamo fatto esperienza personale di Gesù, se non abbiamo ascoltato la sua Parola e non abbiamo visto i segni che egli compie, come possiamo andare e che cosa possiamo annunciare? La parola che anche noi siamo chiamati ad annunciare – «Il regno dei cieli è vicino» – riprende il primo annuncio di Gesù: «Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino». Questa consapevolezza ci carica di responsabilità.

Vera compassione

Os 8,4-7.11-13 e Mt 9,32-38

Gesù non può rimanere indifferente alle tante necessità che incontra lungo il suo cammino e risponde con prontezza a chi lo cerca. Ma prima di tutto, occorre fare una precisazione: il verbo greco che esprime i sentimenti di Gesù per le folle deriva da "viscere", considerate nel mondo biblico la sede degli affetti più profondi. Per questo viene tradotto con "provare compassione", ma esprime una misericordia intensa e concreta. Il termine compassione, nell'uso comune, è spesso ridotto a un sentimento di pena. Il verbo greco dei Vangeli, invece, indica un coinvolgimento profondo, che nasce dalle "viscere", sede degli affetti più intimi: è l'amore misericordioso e incondizionato di Dio. I miracoli, o segni, compiuti da Gesù rendono visibile e operante questo amore, che continuamente genera e rinnova la comunione tra Dio e l'umanità. Il Nazareno comunica agli apostoli la sua stessa compassione e li invita a condividerne lo stile e a farsi carico della sofferenza dei fratelli.

La fede salva

Os 2,16z-10.20-22 e Mt 9,18-26

Al centro del Vangelo di oggi troviamo due persone segnate dalla sofferenza: un padre disperato e una donna umiliata dalla sua malattia. Essi rappresentano l'umanità che ogni giorno affronta il dolore e la fatica della vita. La loro storia richiama la fragilità che accomuna tutti noi: sperimentiamo il male, ma spesso non sappiamo come affrontarlo. Entrambi incontrano Gesù e, con Lui, ritrovano la speranza. Il capo della sinagoga si avvicina a Gesù con profondo rispetto e si prostra davanti a Lui. Il verbo greco proskynéō non indica soltanto un gesto di riverenza, ma esprime la consapevolezza di trovarsi davanti a Dio e la fede nella potenza (possibilità) di Gesù. Anche per la donna affetta da perdite di sangue è la fede a fare la differenza.