Il dono più prezioso

Pr 31,10-13.19-20.30-31   Sal 127   1Ts 5,1-6   Mt 25,14-30

La parabola dei talenti ci invita a riconoscere il dono di Dio, ma anche Dio stesso come dono. Tutto ciò che abbiamo ricevuto è un dono del Signore, da custodire e far fruttificare.

Far fruttificare non significa compiere un’azione economica, ma permettere al dono di esprimere tutte le potenzialità che porta in sé. Il ringraziamento per l’anno agricolo diventa così un’occasione per riconoscere la bontà del Signore e, al tempo stesso, il valore del nostro impegno. Come ci poniamo, dunque, di fronte al dono che ci è stato affidato?

Riconoscere i doni ricevuti: la terra, i suoi frutti, il sole e la pioggia sono doni preziosi di Dio per i quali rendere grazie? (Gratitudine e stupore)

Far fruttificare i doni: come i servi della parabola, siamo chiamati a valorizzare ciò che abbiamo ricevuto attraverso il lavoro, la cura della terra e la responsabilità. (Servire la potenzialità)

Condividere i frutti: il raccolto non è solo una ricchezza personale, ma un dono da condividere con gli altri, soprattutto con chi è nel bisogno. (Il Fine ...)

Ma noi riconosciamo ciò che abbiamo ricevuto?

La parabola comincia con un gesto di fiducia, Dio ci chiama e ci affida i suoi beni: la vita, le capacità, le relazioni, il tempo, le opportunità, la sua stessa presenza. Non siamo semplicemente persone a cui viene chiesto qualcosa, ma persone a cui è stato fatto un dono. La chiamata di ciascuno di noi è preceduta da una questa fiducia unilaterale.

Quando abbiamo il coraggio di mettere in gioco i doni ricevuti. Il terzo servo sotterra il talento perché ha paura. Teme di perdere, di sbagliare, di rischiare. Ma un dono trattenuto diventa sterile. Tutto si compie in una restituzione che non è stata mai richiesta.

Il dono ricevuto è destinato a diventare dono per gli altri. I talenti non sono proprietà da custodire gelosamente, ma possibilità da condividere. Sono il nostro tempo, l'ascolto, la cura, le competenze, la capacità di accogliere e di costruire relazioni. Attualizzare la parabola significa creare le condizioni perché i doni di ciascuno diventano ricchezza per tutti. Fino a riconoscere che il Dono più grande ricevuto è Gesù Cristo stesso: una vita che possiamo custodire soltanto donandola.

Quanto abbiamo ricevuto per dono, siamo chiamati a rischiare nella fiducia, siamo invitati a restituire attraverso una vita che diventa dono per gli altri.

Serve la fede, nient’altro che la fede.

3Gv 1,5-8 e Lc 18,1-8

L’immagine della vedova che, con la sua insistenza, vince le resistenze del giudice iniquo è molto consolante. Inaspettata, e a prima vista poco coerente con lo sviluppo del racconto, è però la conclusione: «Ma il Figlio dell’uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?». Più che una domanda, è un ammonimento che ci invita a verificare la qualità della nostra fede. Lo sguardo rivolto al futuro non deve trarci in inganno: il venire di cui parla Gesù non riguarda soltanto il tempo ultimo della parusia, ma interpella anche il nostro presente. Questa domanda ci mette dunque in crisi, portandoci a confrontarci con la nostra mediocrità. Quando oggi il Figlio dell’uomo viene nella mia vita, mi trova fiducioso in Dio, caritatevole verso i fratelli e desideroso di annunciare Cristo?

Mettere insieme cadaveri e avvoltoi

2Gv 1,3-9 e Lc 17,26-37

Un Vangelo che lascia interdetti, perché ci mette di fronte al senso profondo della nostra impotenza; una pagina che suona come un ammonimento. Capita, infatti, anche a noi di essere così preoccupati per le realtà materiali da non trovare più il tempo per metterci in ascolto di Dio. Gesù ci invita a volgere lo sguardo verso il giorno ultimo della storia, personale e collettiva: il momento in cui tutto raggiungerà la propria pienezza e troverà compimento. Per custodire lo sguardo rivolto a questa meta, siamo chiamati a vivere con responsabilità i giorni della nostra esistenza, nella consapevolezza che ogni vicenda troverà il suo compimento nel Signore vivo e risorto. Il Vangelo è sempre una provocazione scomoda, ma quello di oggi lo è in modo particolare: ci chiede di rivedere concretamente il nostro stile di vita e mette in discussione tante abitudini e sicurezze che appartengono al nostro quotidiano.

Il regno fra storicità e mistero

Fm 1,7-20 e Lc 17,20-25

Il Regno di Dio si fa sempre più difficile da riconoscere! È quello spazio di umanità in cui Dio si lascia percepire, come il Figlio dell’uomo nel suo giorno e come la folgore che brilla da un capo all’altro del cielo nella nostra vita. Il Regno è legato a un particolare evento storico, ma al tempo stesso abbraccia tutta la storia: è segno visibile e mistero di quella radicale novità che Dio sta costruendo nei solchi della storia e della salvezza. Ai farisei Gesù dice: «Il Regno di Dio è in mezzo a voi!». È Lui stesso il segno visibile di questa novità. Chi lo riconosce e lo accoglie contribuisce a costruire il Regno; chi invece lo rifiuta, anche cercando di realizzare una società giusta, rischia di illudersi di poter costruire un mondo nuovo con le sole forze umane. La storia contemporanea ci mostra la fragilità di questa pretesa. Il Regno continua così a porci una domanda: «Possiamo fare a meno di Dio?»

Prostrazione e ringraziamento

Tt 3,1-7 e Lc 17,11-19

Tutti e dieci vengono guariti, ma soltanto il samaritano ritorna da Gesù, si prostra ai suoi piedi e lo ringrazia. La prostrazione esprime umiltà, adorazione e riconoscimento della grandezza di Dio, mentre il ringraziamento manifesta un cuore capace di riconoscere la misericordia ricevuta. Anche i due verbi greci utilizzati nel racconto, rivelano la profondità del suo atteggiamento: il primo esprime l'abbandono fiducioso davanti a Gesù, il secondo la gratitudine per il dono ricevuto. Il samaritano non si ferma alla guarigione fisica, ma incontra il Signore e la sua esperienza diventa così un insegnamento anche per noi: non cercare Dio soltanto per ciò che può donarci, ma riconoscerlo come il dono più grande della nostra vita. La gratitudine nasce dalla fede e, allo stesso tempo, la rafforza; non è un semplice dettaglio, ma una tappa fondamentale nel cammino di conversione. Siamo quindi chiamati a coltivare ogni giorno un atteggiamento di riconoscenza verso Dio e verso tutte quelle persone che, nel suo Nome, ci hanno fatto del bene.

Siamo servi inutili

Tt 2,1-8.11-14 e  Lc 17,7-10

Inutile significa superfluo, non necessario. Ecco perché ci risulta difficile accogliere questa espressione evangelica: facciamo fatica a pensare che la nostra vita possa essere inutile, soprattutto sapendo che il buon Dio ha affidato a ciascuno una missione unica e personale. Ognuno occupa un posto nella storia della salvezza. È bello sapere di aver accolto la sua chiamata, anche se la nostra risposta è segnata da limiti e fragilità. Proprio questa consapevolezza ci invita a maturare nella fede e a liberarci dalla presunzione di sentirci indispensabili. È in questa prospettiva che comprendiamo l'espressione «siamo servi inutili»: non significa che la nostra vita sia priva di valore, ma che nessuno di noi è indispensabile. Dio solo è necessario, Dio solo basta! Senza di Lui non possiamo produrre i frutti sperati. È questo l'annuncio che oggi deve risuonare: quanto più ci riteniamo indispensabili, tanto più rischiamo di offuscare il volto di Dio, mettendo noi stessi al suo posto e contraddicendo il primo comandamento.

Lo zelo e la discarica

Ez 47, 1-2.8-9.12 e Gv 2, 13-22

Questa pagina di Vangelo ha un valore pedagogico che va oltre la drammaticità del fatto. Più che manifestare l’irritazione di Gesù, testimonia la sua pazienza: nonostante i nostri ritardi e le nostre fughe, non si stanca di chiederci di abbandonare scelte e comportamenti che non favoriscono la fede o non corrispondono alla nostra dignità di figli di Dio. Se guardiamo con onestà alla nostra vita, non facciamo fatica a individuare ciò che non va: quante zavorre occupano lo spazio del cuore e impediscono di volgere lo sguardo a Dio! Non sempre si tratta di cose cattive; spesso sono semplicemente inutili, ma finiscono per occupare uno spazio eccessivo, togliendo il posto a ciò che davvero conta. È qui che entra in gioco l'azio e di discarica: il coraggio di fare pulizia, di riconoscere ciò che è superfluo e liberarcene. Accogliamo allora lo zelo del Signore come espressione di un amore appassionato, che ci scuote e ci incoraggia a intraprendere quest'opera di liberazione del cuore.