Proclamare il Vangelo

1Pt 5,5-14 e Mc 16,15-20

Il Risorto chiede a tutti i discepoli di essere protagonisti della grande avventura missionaria che genera l'essere Chiesa ieri, oggi e sempre. Un coinvolgimento universale perché tutti hanno il diritto di ricevere la Parola che salva. Dobbiamo impegnarci a proclamare il Vangelo non solo con piena convinzione ma anche con tutte le nostre energie, perché in gioco c’è la salvezza dei fratelli. Quale é la conseguenza della nostra indifferenza rispetto al comando di Gesù? Quante volte non abbiamo annunciato il Vangelo o non lo abbiamo fatto nelle forme opportune? E quante altre ci siamo lasciati vincere dalla paura o dalla pigrizia? È necessario che il nostro modo di vivere diventi una bella provocazione, è necessario che la Parola raggiunga il nostro cuore pulsante. Solo se apparteniamo alla Parola la potremo annunciare liberamente.

L'insegnamento di Cafarnao

At 9,1-20 e Gv 6,52-59

Il linguaggio di Gesù scandalizza i suoi interlocutori, perché non ammette un valore esclusivamente simbolico. Mangiare la carne e bere il sangue sono espressioni di rara concretezza, come nei sinottici è il "mangiate e bevete" dell'ultima cena. Parole che ci costringono a vedere nell’Eucaristia la presenza reale di Colui che si è fatto uomo ed è nato dalla Vergine Maria. Questa pagina di Giovanni compone un mosaico che con oggi appare nella sua piena verità: “In verità, in verità io vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita”. La vita di Dio scorre nella nostra vita come esistenza che si compie in pienezza nel corpo e sangue di Cristo che mangiamo nel pane Eucaristico. Privarsene è un suicidio!

Un mistero da mangiare

At 8,26-40 e Gv 6,44-51

In queste parole del vangelo risuona il mistero stesso dell'incarnazione. L'immagine del pane rimanda alla quotidianità, e ci apre alla comprensione di un segno che va oltre la materialità: non si tratta di un piatto speciale e ricercato, non è il semplice cibo che troviamo ogni giorno sulla tavola, ma il segno che colloca nella quotidianità il mistero stesso di Dio. È proprio questo cibo ordinario che diventa per noi fonte di vita. La nostra fede nell'incarnazione si esplicita come fede eucaristica. Questo significa che l'Eucaristia e la Messa non sono accessori dell'essere Cristiani. Parole come: "lo sono il pane della vita", "lo sono il pane vivo, disceso dal cielo", "il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo", esprimono un mistero di consegna e di pienezza. Oggi, giovedì, giorno eucaristico, memoria dell'ultima cena di Gesù, cerco di partecipare alla Messa è di unirmi nell'Eucaristia a Dio e a tutto il mondo.

Promessa di risurrezione

At 8,1-8 e Gv 6,35-40

Il discorso del pane della vita si esplicita nella promessa di Gesú: "... io lo risusciterò nell’ultimo giorno". Una promessa che emerge dalla volontà del Padre: perché a tutti Dio vuole dare la vita! Ma cosa significa realmente? Significa che senza Gesù non solo uno si perde, ma il dignificato del verbo "perdere" in greco, include anche il "distruggere", andare in rovina. Non si tratta quindi perdere qualcosa ma di perdere tutto. Senza Gesù perdo tutto me stesso. Senza il Vangelo perdiamo il senso e valore della vita. Vita, risurrezione, contenuti vincolati al pane del cielo, ovvero credere in Gesù venuto dal cielo, significa passare dalla morte come all'annullamento di se stessi e proiettarsi nella sicura speranza che non siamo perduti, perché c'è la sua promessa. 

Il pane, quello vero

At 7,51-8,1 e Gv 6,30-35

Entriamo con oggi nel confronto duro tra la gente e Gesù. Di fronte al segno del pane non c'è gratitudine ma una lettura di convenienza: ieri abbiamo mangiato, ci siamo saziati, ma oggi cosa ci dai? Non basta saziarci per un giorno, noi abbiamo dame ogni giorno ...

In realtà il loro ragionamento é corretto ... la gente ha un bisogno quotidiano; Gesù non si scandalizza e nella risposta supera il segno della sua materialità rivelando il mistero del pane, e il potenziale che quel pane rappresenta: “Io sono il pane della vita”.

Il pane di Gesù non sazia la fame e non riempie lo stomaco, ma nutre e riempie la vita, realizza l'esistenza.

Vedere i segni o mangiare i pani?

At 6,8-15 e Gv 6,22-29

Da oggi ci immergiamo nel capitolo sesto di Giovanni, in quella comprensione profonda del segno del Pane moltiplicato per la folla. Tutto inizia con un secco rimprovero da parte di Gesù: "voi mi cercate non perché avete visto dei segni”. Hanno visto ma non hanno compreso, si sono fermati al mangiare il pane senza capire che si trattava di un segno che rimanda ad altro.  Le parole di Gesù contengono una provocazione sempre attuale. Quale è lo sguardo con cui interpretiamo la realtà? Con quale sguardo stiamo di fronte a ciò che compie Gesù? È un guardare forgiato dai nostri interessi e progetti, o è un guardare che scruta la Parola di Dio contenuta negli eventi della storia? Come è importante imparare ad amare e servire Dio nelle persone e nelle cose che fanno parte della nostra storia e della vita quotidiana.

Emmaus

At 2,14.22-33 Sal 15 1Pt 1,17-21 Lc 24,13-35

1. La delusione e la fuga → Emmaus come esperienza di crisi
Emmaus non è solo un luogo: è un’esperienza che tutti, prima o poi, attraversiamo. È il cammino della delusione. I discepoli tornano indietro, lasciano Gerusalemme. Tutto sembra finito: i sogni, le attese, la speranza. Quando non vediamo più futuro, la tentazione è sempre la stessa: rifugiarci nel passato, tornare a ciò che conosciamo, anche se non ci salva. E così il Vangelo ci dice una cosa sorprendente: quando Gesù si avvicina, loro non lo riconoscono. I loro occhi sono “trattenuti”. Trattenuti da cosa? Dalle loro idee, dalle loro aspettative deluse. Avevano immaginato un Messia diverso, e proprio per questo non riescono a vedere quello vero.
Noi stessi deventiamo incapacei di riconoscere Gesù quando vogliamo imprimere la nostra visione e non ci lasciamo interrogare dalla verità del vangelo, quando lo addomestichiamo, quando non lo viviamo.

2. L’iniziativa del Risorto → Gesù si fa vicino e accompagna
Ma è qui che accade qualcosa di decisivo.
Il Risorto prende l’iniziativa. Non aspetta che siano loro a cercarlo: è Lui che va incontro. Si fa vicino, cammina con loro, condivide il loro passo lento e scoraggiato. Non si impone, non li rimprovera, non offre prove clamorose. Fa qualcosa di più grande: li educa a riconoscerlo. E come lo fa? Attraverso due segni semplici, che conosciamo bene.

3. Il riconoscimento e la ripartenza → Parola, Pane e ritorno alla comunità
La Parola e il Pane.
Con la Parola, illumina la loro storia. Li aiuta a rileggere ciò che è accaduto. E mentre ascoltano, il loro cuore ricomincia a bruciare.
Con il Pane spezzato, compie un gesto familiare. Non è qualcosa di nuovo: è il segno del suo amore di sempre. E in quel gesto, finalmente, gli occhi si aprono.
Anche noi riconosciamo il Risorto nella Parola che ascoltiamo e nel Pane che condividiamo. È lì che Lui è presente. È lì che continua a incontrarci
E quando lo riconosciamo, accade qualcosa: si rimette in movimento la vita. I discepoli non restano più fermi, non tornano più indietro. Si alzano e ritornano a Gerusalemme. Tornano alla comunità, tornano alla vita.

Ecco allora il messaggio per noi oggi:
anche quando siamo delusi, anche quando non capiamo, anche quando pensiamo che tutto sia finito, il Signore ci viene incontro. Cammina con noi. E ci insegna a riconoscerlo.
Nella Parola.
Nel Pane.
Nella comunità che rinasce. E ci dona di nuovo il coraggio di alzarci e ripartire.