Non solo pane condiviso

Is 55,1-3 Sal 144 Rm 8,35.37-39 Mt 14,13-21

Il cuore del Vangelo è la compassione di Gesù, una compassione che non si limita a provare emozione, ma si traduce in gesti concreti di cura e di condivisione. Pur vivendo il dolore per la morte di Giovanni il Battista, Gesù non si chiude in se stesso, ma si lascia toccare dalla sofferenza della folla. Per questo coinvolge i discepoli, invitandoli a prendersi responsabilmente cura degli altri: «Date loro voi stessi da mangiare». Di fronte alla povertà dei loro mezzi, Gesù non chiede ciò che manca, ma chiede di affidargli quel poco che già possiedono. È proprio da questa disponibilità che nasce il miracolo dell'abbondanza.

Il Vangelo insegna così a superare la logica della scarsità e dell'autosufficienza per entrare nella logica del dono e della fiducia in Dio.

I "cinque pani e due pesci" rappresentano il nostro tempo, i nostri talenti, le nostre capacità e la nostra disponibilità, non possono essere delle spilorcerie. Quando tutto questo viene condiviso e affidato al Signore, diventa benedizione per i molti. Inoltre, Gesù coinvolge l'intera comunità dei discepoli, mostrando che la missione non è individuale ma comunitaria. Una Chiesa che mette in comune i propri doni e vive la compassione diventa segno concreto della presenza di Cristo nel mondo e strumento della sua opera di salvezza.

Ma nello stesso tempo mi sono reso conto che il tema del pane porta in sé ben altro, sono arrivato alla convinzione che la sua straordinaria ricchezza simbolica affondi le radici in un evento storico reale, successivamente interpretato alla luce della Pasqua. Questa prospettiva, condivisa da autorevoli studiosi della ricerca biblica contemporanea, trova nel Vangelo di Giovanni la sua espressione più compiuta: il segno della moltiplicazione dei pani (Gv 6) non è fine a sé stesso, ma introduce la rivelazione di Gesù come "pane della vita". Giovanni non descrive l'istituzione dell'Eucaristia durante l'Ultima Cena, ma ne distribuisce il significato nel discorso sul pane della vita, nella lavanda dei piedi e nelle apparizioni del Risorto che continua a nutrire i discepoli. Ne emerge un unico filo conduttore: il Gesù storico che sfama la folla è lo stesso Cristo risorto che alimenta la sua Chiesa. Il fatto storico e il suo significato teologico sono inseparabili: il miracolo è un «segno» che rinvia alla persona di Cristo e trova il suo pieno compimento nella Pasqua e nell'Eucaristia. Questa lettura, in sintonia con studiosi come Raymond E. Brown, John P. Meier e Joseph Ratzinger, suggerisce che il capitolo 6 di Giovanni costituisca non solo la chiave della teologia del pane, ma anche una delle principali chiavi interpretative dell'intero Vangelo, dell'intero quadriforme vangelo.

Il macabro balletto non vince mai

Ger 26,11-16.24 e Mt 14,1-12

L'agire di Giovanni è un messaggio chiaro e attuale per la Chiesa e per ogni cristiano. Se non siamo più capaci di proclamare con coraggio ciò che crediamo, rischiamo di diventare complici di una cultura che relativizza i valori essenziali e smarrisce il senso della verità. Giovanni sapeva bene che annunciare la verità avrebbe potuto costargli la vita. La verità non si negozia né si mercanteggia: essa va testimoniata con coraggio, anche quando questo comporta il sacrificio personale. Giovanni accetta il martirio per rendere testimonianza alla verità. Nel senso più pieno del termine, il martire è colui che dona la propria vita pur di non rinnegare Cristo. Proclamando con fedeltà la verità, Giovanni ha offerto la sua esistenza; e, sebbene la sua voce sia stata soffocata nel sangue, la sua testimonianza continua a parlare e a indicare a tutti la via da percorrere. Signore donaci la grazia di custodire fedelmente e di annunciare con coraggio la Parola che salva.

Che fatica spalancare il cuore a Gesú

Ger 26,1-9 e Mt 13,54-58

Di fronte a ciò che Gesù dice e fa, la gente di Nazaret reagisce in modo sorprendente:  "Da dove gli vengono questa sapienza e questi prodigi?" Sono l'icona di quei cristiani che non voltano le spalle a Dio, ma non entrano davvero nella sua casa; sono i "cristiani della soglia" Perché ciò che Gesù dice e fa non li convince? Forse perché un Gesù così familiare ai loro occhi non lascia intravedere nulla di straordinario. Per i suoi contemporanei era uno di loro, e proprio questa familiarità ne condizionava il giudizio. Anche per noi il giudizio può essere offuscato dall'abitudine o da pregiudizi maturati nel tempo. Vi sono anche coloro che conoscono bene la Scrittura e tuttavia restano nella palude della mediocrità. Ogni giorno si nutrono del Pane eucaristico, ma non giungono a gustare l'intimità della fede.

Tutto è strumento di ispirazione

Ger 18,1-6 e Mt 13,47-53

«Capire tutte queste cose» si riferisce alle immagini paraboliche, ma anche al mistero del Regno che esse rivelano. Per questo Gesù afferma: «Ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche». Il tesoro è la rivelazione di Dio, custodita nelle Scritture e compiuta in Cristo. Da questo tesoro il discepolo attinge il nuovo e l'antico e, proprio perché il Verbo si è fatto carne, impara a riconoscere la presenza di Dio anche nella realtà e nella storia.

Al termine delle sette parabole Gesù domanda: «Avete compreso tutte queste cose?». Comprendere non significa semplicemente capire un insegnamento, ma lasciarsi trasformare dalla logica del Regno. Quando accogliamo Gesù e il suo Vangelo, la nostra vita diventa essa stessa segno del Regno che continua a crescere nel mondo.

La morte non soffoca l'amicizia

1Gv 4,7-16 e Gv 11,19-27

Il brano del Vangelo di Giovanni racconta l'incontro di Gesù con Marta e Maria dopo la morte del loro fratello Lazzaro. È un testo che parla del dolore umano, della fede e della straordinaria rivelazione di Gesù: «Io sono la risurrezione e la vita». Nelle parole di Marta risuona un rimprovero: “Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto”. Sono parole che spesso anche noi rivolgiamo a Dio quando ci scontriamo con il mistero del male e della morte. Il dolore ferisce, mette in crisi e lascia domande alle quali la ragione non riesce a dare una risposta. La fede, però, apre uno sguardo nuovo: invita ad andare oltre la morte e a confidare in Cristo, che è la Risurrezione e la Vita. Oggi chiediamo al Signore la grazia di una fede sempre più salda, capace di sostenere la nostra speranza e di renderci vicini a quanti sono schiacciati dal dolore.

Ben di più di una spiegazione

Ger 14,17-22 e Mt 13,36-43

Matteo 13, noto come il discorso delle «sette parabole del Regno», non è una semplice raccolta di immagini, ma può essere riletto come un unico grande discorso parabolico sul mistero del Regno. In esso Gesù entra in relazione con i discepoli e con tutti coloro che ascoltano, coinvolgendoli nel comprendere. Il Regno diviene così il luogo nel quale si rivela progressivamente il volto del Padre, verso il quale tende la nostra relazione. Anche la spiegazione della parabola della zizzania nel campo, più che risolvere il problema della presenza del male, mette in luce la pazienza di Dio, che rinvia il giudizio al compimento della storia. Essa mostra come il cielo sia già intimamente connesso alla nostra vita sulla terra e come tutto sia in cammino verso il fine a cui Dio conduce tutta la storia. L'inserimento del dialogo di Gesù con i discepoli non è soltanto un elemento redazionale, ma richiama il carattere dialogico dell'insegnamento parabolico, nel quale gli ascoltatori sono chiamati a interrogarsi e a lasciarsi coinvolgere dalla Parola.

Senape e lievito

Ger 13,1-11 e Mt 13,31-35

Continuando la rilettura delle parabole alla luce del Regno = relazione con Dio. Emerge ancora, che il Regno agisce con una forza discreta ma irresistibile.

Il seme di senape, pur essendo piccolissimo, cresce fino a diventare un grande arbusto: così la relazione con Dio nasce da un inizio umile, ma si sviluppa fino a trasformare la persona e a diventare accoglienza e vita per gli altri. Il lievito, nascosto nella pasta, la fermenta tutta: allo stesso modo, la relazione con Dio opera dall'interno, trasformando progressivamente il cuore, i pensieri e le azioni, fino a permeare l'intera esistenza.

Le due immagini rivelano che il Regno non si impone con la forza o con il clamore, ma cresce silenziosamente e trasforma la nostra vita quando siamo disposti a coinvolgerci realmente nella proposta di amicizia di Dio.