Che fatica spalancare il cuore a Gesú

Ger 26,1-9 e Mt 13,54-58

Di fronte a ciò che Gesù dice e fa, la gente di Nazaret reagisce in modo sorprendente:  "Da dove gli vengono questa sapienza e questi prodigi?" Sono l'icona di quei cristiani che non voltano le spalle a Dio, ma non entrano davvero nella sua casa; sono i "cristiani della soglia" Perché ciò che Gesù dice e fa non li convince? Forse perché un Gesù così familiare ai loro occhi non lascia intravedere nulla di straordinario. Per i suoi contemporanei era uno di loro, e proprio questa familiarità ne condizionava il giudizio. Anche per noi il giudizio può essere offuscato dall'abitudine o da pregiudizi maturati nel tempo. Vi sono anche coloro che conoscono bene la Scrittura e tuttavia restano nella palude della mediocrità. Ogni giorno si nutrono del Pane eucaristico, ma non giungono a gustare l'intimità della fede.

Tutto è strumento di ispirazione

Ger 18,1-6 e Mt 13,47-53

«Capire tutte queste cose» si riferisce alle immagini paraboliche, ma anche al mistero del Regno che esse rivelano. Per questo Gesù afferma: «Ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche». Il tesoro è la rivelazione di Dio, custodita nelle Scritture e compiuta in Cristo. Da questo tesoro il discepolo attinge il nuovo e l'antico e, proprio perché il Verbo si è fatto carne, impara a riconoscere la presenza di Dio anche nella realtà e nella storia.

Al termine delle sette parabole Gesù domanda: «Avete compreso tutte queste cose?». Comprendere non significa semplicemente capire un insegnamento, ma lasciarsi trasformare dalla logica del Regno. Quando accogliamo Gesù e il suo Vangelo, la nostra vita diventa essa stessa segno del Regno che continua a crescere nel mondo.

La morte non soffoca l'amicizia

1Gv 4,7-16 e Gv 11,19-27

Il brano del Vangelo di Giovanni racconta l'incontro di Gesù con Marta e Maria dopo la morte del loro fratello Lazzaro. È un testo che parla del dolore umano, della fede e della straordinaria rivelazione di Gesù: «Io sono la risurrezione e la vita». Nelle parole di Marta risuona un rimprovero: “Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto”. Sono parole che spesso anche noi rivolgiamo a Dio quando ci scontriamo con il mistero del male e della morte. Il dolore ferisce, mette in crisi e lascia domande alle quali la ragione non riesce a dare una risposta. La fede, però, apre uno sguardo nuovo: invita ad andare oltre la morte e a confidare in Cristo, che è la Risurrezione e la Vita. Oggi chiediamo al Signore la grazia di una fede sempre più salda, capace di sostenere la nostra speranza e di renderci vicini a quanti sono schiacciati dal dolore.

Ben di più di una spiegazione

Ger 14,17-22 e Mt 13,36-43

Matteo 13, noto come il discorso delle «sette parabole del Regno», non è una semplice raccolta di immagini, ma può essere riletto come un unico grande discorso parabolico sul mistero del Regno. In esso Gesù entra in relazione con i discepoli e con tutti coloro che ascoltano, coinvolgendoli nel comprendere. Il Regno diviene così il luogo nel quale si rivela progressivamente il volto del Padre, verso il quale tende la nostra relazione. Anche la spiegazione della parabola della zizzania nel campo, più che risolvere il problema della presenza del male, mette in luce la pazienza di Dio, che rinvia il giudizio al compimento della storia. Essa mostra come il cielo sia già intimamente connesso alla nostra vita sulla terra e come tutto sia in cammino verso il fine a cui Dio conduce tutta la storia. L'inserimento del dialogo di Gesù con i discepoli non è soltanto un elemento redazionale, ma richiama il carattere dialogico dell'insegnamento parabolico, nel quale gli ascoltatori sono chiamati a interrogarsi e a lasciarsi coinvolgere dalla Parola.

Senape e lievito

Ger 13,1-11 e Mt 13,31-35

Continuando la rilettura delle parabole alla luce del Regno = relazione con Dio. Emerge ancora, che il Regno agisce con una forza discreta ma irresistibile.

Il seme di senape, pur essendo piccolissimo, cresce fino a diventare un grande arbusto: così la relazione con Dio nasce da un inizio umile, ma si sviluppa fino a trasformare la persona e a diventare accoglienza e vita per gli altri. Il lievito, nascosto nella pasta, la fermenta tutta: allo stesso modo, la relazione con Dio opera dall'interno, trasformando progressivamente il cuore, i pensieri e le azioni, fino a permeare l'intera esistenza.

Le due immagini rivelano che il Regno non si impone con la forza o con il clamore, ma cresce silenziosamente e trasforma la nostra vita quando siamo disposti a coinvolgerci realmente nella proposta di amicizia di Dio.

La logica illogica del Regno

1Re 3,5.7-12 Sal 118 Rm 8,28-30 Mt 13,44-52

Per la seconda domenica consecutiva Gesù ci parla del Regno attraverso le parabole. Ancora immagini, ancora racconti tratti dalla vita quotidiana per avvicinarci a un mistero che ci supera: il Regno di Dio è immensamente più grande delle nostre categorie e, nello stesso tempo, abita la nostra quotidianità. Il Regno cresce secondo tempi che non sono i nostri: è il tempo della maturazione, della pazienza, della fiducia. È una realtà da custodire più che da possedere. Per questo Gesù non dice mai che cosa sia il Regno in modo definitivo, ma ripete: «Il Regno dei cieli è simile a...». Non lo definisce, ci offre piuttosto delle chiavi per riconoscerlo e imparare ad abitare la sua logica, una logica divina che spesso appare umanamente illogica. Il Regno, prima di tutto, ci coinvolge. Non è qualcosa da osservare dall'esterno, ma una realtà che ci prende dentro e ci cambia.

Ci rende attenti ai piccoli, agli ultimi, a coloro che ne sono i destinatari privilegiati. È una logica inclusiva, lontana dai nostri criteri di selezione e di esclusione. Lo mostrano le parabole della rete, del tesoro e della perla. La rete raccoglie ogni genere di pesci: il Regno è aperto a tutti e offre a ciascuno la possibilità di scegliere la vita. Gesù aveva già messo in guardia dalla tentazione di sentirsi una comunità di eletti; con il granello di senape ha smascherato il desiderio di grandezza e con il lievito lo scoraggiamento di chi pensa che il bene sia inutile. Ora ci ricorda che il Regno accoglie tutti, ma chiede a ciascuno una scelta. Il tesoro nascosto e la perla preziosa raccontano la stessa esperienza: quando si incontra davvero Gesù nasce il desiderio di una vita piena. Tutto il resto perde il suo valore assoluto. Il mercante è un cercatore di bellezza e di opportunità: così è il discepolo, che continua a cercare ciò che vale davvero.

La sequela di Gesù non nasce dal dovere, ma dalla gioia di aver trovato ciò che dà senso all'esistenza.Infine, la rete richiama la responsabilità della scelta. Essa raccoglie tutto, ma alla fine emerge ciò che è vivo e ciò che è morto. Forse le parole di Gesù, «Così sarà alla fine», non indicano soltanto il termine della storia, ma anche il suo fine, il suo significato più profondo. Chi sceglie l'amore, la condivisione, la generosità e il perdono è pieno di vita e la comunica; chi sceglie egoismo, avidità e potere coltiva dentro di sé la morte. Alla conclusione delle sette parabole Gesù domanda: «Avete compreso tutte queste cose?». Comprendere non significa semplicemente capire un insegnamento, ma lasciarsi trasformare dalla logica del Regno. Quando accogliamo Gesù e il suo Vangelo, la nostra vita diventa essa stessa segno del Regno che continua a crescere nel mondo.

Di chi vogliamo essere?

2Cor 4,7-15 e Mt 20,20-28

Possiamo bere il calice che Gesù ha bevuto e che, in ogni tempo, continua a bere? È questa la domanda che sconvolge ogni pretesa di privilegio da parte di chi desidera essere discepolo del Signore. Gesù ci ricorda che l'unico vero privilegio che ci è dato è quello di partecipare al suo destino. Accogliere l'invito del Signore a seguirlo, lasciandosi affascinare dalle sue parole e dai suoi gesti, è certamente una grazia, ma comporta anche la chiamata a rendere una testimonianza autentica e speciale della fede. La sequela di Cristo porta con sé la luce divina, che illumina e sostiene la nostra fragilità, e suscita un amore appassionato per Gesù. Questo amore si traduce nella concreta disponibilità a mettersi al servizio del Regno, facendo della propria vita un dono per Dio e per i fratelli.