Quando il dettaglio ci acceca

2Ts 2,1-3.13-17 e  Mt 23,23-26

L’insegnamento evangelico è una provocazione per noi che, come moderni farisei, ci fermiamo a osservare la Legge con superficialità oppure con eccessivo scrupolo, senza accorgerci di trascurare altre cose più importanti. E sono proprio queste a dare forma e a determinare l’esperienza della fede: "la giustizia, la misericordia e la fedeltà". A giudizio di Gesù, questo atteggiamento negativo ci rende ciechi. Diventare ciechi è più facile di quanto si creda; ma ancora più facile – e certamente più grave – è non avere coscienza di esserlo. Questa è la conseguenza del nostro stile di vita, preoccupato e scrupoloso per le cose dell’io. Quante volte, per nutrire la vanità individuale, nel vestire o nel mangiare, ci preoccupiamo anche dei minimi dettagli; quando invece è in gioco il bene comune, diventiamo stranamente faciloni e troviamo mille giustificazioni, con la scusa che possiamo fare solo il possibile. Chi si preoccupa troppo di se stesso non avrà tempo per prendersi cura dell’altro. E chi vuole fare il bene senza rinunciare a nulla non potrà che vivere la carità come una scomoda condivisione.

Natanaele è l'amico Bartolomeo

Ap 21,9-14 e Gv 1,45-51

Filippo è pieno di entusiasmo e di sincera commozione, che traspare dal verbo greco eurískō, «trovare», «incontrare», ma anche «scoprire». L’incontro con Gesù ha cambiato radicalmente la sua vita: si sente immerso in una storia nuova e avverte il desiderio di condividere con Natanaele la sua scoperta. È significativo che, pur vivendo un’esperienza personale, Filippo dica: «abbiamo trovato». Si sente parte di una comunità: non è arrivato a Gesù da solo, ma è stato condotto a Lui da altri. Non è soltanto colui che ha trovato, ma anche colui che è stato trovato e accompagnato. Questa dinamica coinvolge ora Natanaele (per la tradizione cristiana è Bartolomeo) nell’amicizia: ciascuno aiuta l’altro a cercare la verità e ad andare oltre i propri limiti. La vera amicizia conduce così alla fede, mentre la fede dona la grazia di vivere l’amicizia come un cammino condiviso verso l’eternità.

Domande, risposte, pietre vive

Is 22,19-23   Sal 137   Rm 11,33-36   Mt 16,13-20 

1. La domanda

La vita di Gesù ha interrogato e affascinato, lungo i secoli, credenti e non credenti. Poeti, filosofi, scrittori, artisti e uomini di scienza hanno cercato di avvicinarsi al suo mistero. Eppure, dopo duemila anni, Gesù continua a porre una domanda decisiva: chi è veramente Gesù?

Il Vangelo ci conduce a Cesarea di Filippo, luogo segnato da culti pagani e immagini di divinità. Proprio lì Gesù conduce i discepoli alla domanda essenziale. Prima chiede: «La gente, chi dice che sia il Figlio dell’uomo?». Le risposte, quelle della "opinione pubblica" lo riconoscono come profeta, uomo di Dio, giusto. Ma sono risposte che rimangono alla superficie.
Poi Gesù cambia prospettiva: «Ma voi, chi dite che io sia?». È il passaggio dall’opinione alla relazione, dal «si dice» al «tu». È una domanda che raggiunge anche noi: non basta sapere che cosa pensano gli altri di Gesù; la fede comincia quando ci chiediamo: chi è Gesù per me?

2. La risposta

Pietro risponde: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente». Non è una risposta che Pietro costruisce da solo: la accoglie come un dono, attraverso la rivelazione del Padre. Questo è il cammino della fede: imparare a vedere oltre ciò che appare. Gli occhi vedono un uomo; la fede riconosce il Figlio.  Il Figlio di Dio ... incarnato, morto e risorto ...

E quando Pietro riconosce Gesù, Gesù gli dona un nome nuovo: «Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa». Riconoscere Cristo trasforma anche noi e ci fa scoprire chi siamo: figli amati dal Padre.

3. La Chiesa

Cristo è la roccia, il fondamento. Pietro diventa pietra perché altri possano appoggiarsi a lui. Ma Pietro non è perfetto: conoscerà fragilità e cadute. Questo ci consola: Cristo non costruisce la sua Chiesa su uomini perfetti, ma su persone che si lasciano trasformare dalla sua grazia. Anche noi siamo piccole pietre, diverse l’una dall’altra, ma nelle mani di Gesù diventiamo pietre vive: vive dello Spirito Santo, vive del suo amore. Ognuno ha un posto e una missione nella Chiesa. Per questo la domanda di Gesù diventa anche una domanda sulla nostra vita: le persone che incontrano me trovano un punto d’appoggio? Possono fidarsi? Si sentono accolte, riconosciute, amate?

La vera professione di fede non consiste soltanto nel dire «Tu sei il Cristo», ma nel vivere in modo che, attraverso di noi, qualcuno possa incontrare il suo amore.
La Chiesa è questo: una comunità di vita, fatta di tante pietre diverse, che insieme formano un unico edificio, nel segno della fraternità e della comunione.

La domanda conduce alla risposta; la risposta ci trasforma; e la trasformazione ci rende pietre vive della Chiesa. Così, pietra dopo pietra, vita dopo vita, il Vangelo prende forma nel mondo e il Regno di Dio diventa visibile sulla terra.

Vangelo sociale

Ez 43,1-7 e  Mt 23,1-12

Attualizzare questo brano di Vangelo significa mettere al centro dell’esperienza cristiana il rifiuto della differenza legata ai titoli onorifici, l’uguaglianza nell’unica fraternità e la logica del servizio e dell’umiltà. Uno stile che, se era difficile da comprendere ai tempi di Gesù, anche oggi, nella comunità cristiana, non sempre trova piena accoglienza.  Il Vangelo ci ricorda infatti che «uno solo è il vostro Maestro» e «uno solo è il Padre vostro», mentre «uno solo è la vostra Guida, il Cristo»: nessuno può porsi al di sopra degli altri. Oggi ogni sforzo di rendere concreto il Vangelo si traduce nella lotta al clericalismo, che suddivide i battezzati in base a scale gerarchiche, e si concretizza nello stile sinodale, cioè nel camminare insieme, valorizzando i diversi doni di ciascuno: siamo tutti fratelli e sorelle. L’autorità nella Chiesa è credibile solo se diviene testimonianza di vicinanza ai poveri e agli emarginati, quando cioè si pone a servizio dei figli di Dio.

Amare gli amici è riflesso dell'amore di Dio

Ez 37,1-14 e Mt 22,34-40

La domanda dello scriba a Gesù sul grande comandamento diventa l'occasione per la rivelazione centrale del Vangelo: l'amore per Dio come fonte di ogni relazione. Amare Dio con tutto il cuore non è un sentimento astratto, ma la radice che dà forma e consistenza a ogni legame d'amore, affetto e amicizia. Da questo primo comando scaturisce indissolubilmente il secondo: l'amore per il prossimo, che non è semplice filantropia, ma riflesso dell'amore divino. Amare significa farsi carico delle persone, vegliando sulla loro fragilità con presenza e ascolto; al contempo, richiede l'umiltà di affidarsi agli altri, superando ogni autosufficienza. È così che l'amicizia cessa di essere un legame superficiale per diventare il riflesso vivo dell'amore di Dio.

I nostri NO al regno dei cieli

Ez 36,23-28 e  Mt 22,1-14

Siamo tutti invitati al Regno dei cieli, ma spesso rifiutiamo l’invito perché presi dai nostri affari, dalle preoccupazioni e dai nostri programmi. La parabola mostra la progressione del rifiuto: si parte dall’indifferenza e dalla distrazione, fino ad arrivare persino alla violenza. Anche in questo nostro mondo, infiammato dalle guerre e dalle tensioni geopolitiche, il male, i conflitti e le tensioni sociali e familiari possono essere il frutto di un’umanità che vive di "rifiuto" e pretende di fare a meno di Dio. Ma questo rischio riguarda anche noi credenti: una fede vissuta superficialmente, senza un rapporto vivo con Dio, rischia di diventare sterile e di ostacolare l’azione dello Spirito Santo in noi. Eppure, nonostante i nostri rifiuti e le nostre distrazioni, Dio non si stanca di chiamarci. La sua voce continua a rivolgersi a ciascuno di noi: «Tutto è pronto; venite alle nozze». L’invito è ancora oggi rivolto a noi e non è mai troppo tardi per accoglierlo. Sta a noi scegliere se fermarci, mettere da parte, almeno per un momento, i nostri affanni, le nostre sicurezze e le nostre preoccupazioni, per ascoltare ciò che Dio ci sta dicendo.

Un Dio pro-attivo ...

Ez 34,1-11 e  Mt 20,1-16

Il protagonista della parabola è Uno solo: è Dio che esce e chiama, è Lui che si prende cura della sua vigna. Gli altri possono corrispondere o meno alla chiamata, ma tutto nasce da Lui e trova in Lui il suo essenziale riferimento. Accogliere il suo invito e andare nella vigna significa collaborare con Dio per fare di questa nostra fragile storia il giardino di Dio. Anche la Chiesa è chiamata a essere una comunità sempre pronta a mettersi in cammino. Lo Spirito la sospinge continuamente, la ricolma di amore e le dona il coraggio di ricominciare. È lo Spirito che impedisce alla Chiesa di cadere nella trappola della rassegnazione, della stanchezza e della delusione. È Lui che la rende una Chiesa capace, ogni giorno, di chiedere e accogliere l’amore e, ogni giorno, di rispondere con amore. Per questo non misura la fatica e non pretende alcuna ricompensa, neppure quella che potrebbe sembrare più legittima.