Custoditi ...

 At 20,28-38 e Gv 17,11-19

Entriamo in questa parte della "Preghiera Sacerdotale" prendendo atto che fino a questo momento Gesù ha custodito con amore i sui discepoli, ha dato loro la Parola, ha fatto conoscere il Nome di Dio, cioè ha svelato il volto di un Padre ricco di misericordia, ha indicato quei sentieri per raggiungere la beatitudine, ha messo in guardia dal maligno. Questo ministero ora sta per finire, il Figlio ritorna alla destra del Padre. Ed ecco che dopo aver fatto la sua parte, Gesù chiede al Padre di essere lui a custodire i discepoli. Il verbo usato significa aver cura, proteggere, ed essendo un verbo vicino al significato di vedere, possiamo tradurre così: “Padre, non allontanare il tuo sguardo, ti prego non perderli d’occhio”. Aver cura di qualcuno consiste nel seguirlo con attenzione, è bello sapere che viviamo sotto lo sguardo amorevole di Dio.

Arrivati alla missione

At 20,17 e Gv 17,1-11

I discorsi di addio dei capitoli 13-16 di Giovanni che abbiamo letto e meditato in questo tempo Pasquale convergono nel capitolo 17, nella piena consapevolezza che “è venuta l’ora”. I discorsi di addio si concludono con una preghiera, quella che noi definiamo genericamente la “preghiera sacerdotale”. La preghiera inizia con un’espressione che definisce assai bene la cornice teologica: “è venuta l’ora”, l’ora decisiva in cui anche per i discepoli inizia la missione di portare a compimento cio che Gesù ha iniziato. Più di una volta, nella narrazione del vangelo, Giovanni ha sottolineato che l’ora non è ancora venuta, ma ora tutto sta per compiersi. Non sempre però la ora di Dio  coincide con quella che noi abbiamo scritto nel nostro personale programma di vita, per questo oggi chiediamo di riuscire a cambiare i nostri progetti, se necessario, anche quelli più cari.

Adesso crediamo?

At 19,1-8 e  Gv 16,29-33

 «Io ho già vinto». Con queste parole Gesù annuncia la sua vittoria proprio mentre si prepara ad affrontare il dramma della croce. È pienamente consapevole di ciò che sta per accadere e, nonostante l’apparente sconfitta, afferma con certezza che ne uscirà vincitore. La Chiesa propone come modello un uomo che, agli occhi della storia, sembra sconfitto. Una storia che spesso proclama vincitori coloro che conquistano potere e successo, anche con la forza e senza scrupoli. Eppure, in che modo Gesù è veramente vittorioso? Gesù vince perché fa dell’amore la legge suprema della vita: «Avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine». La sua è una vittoria definitiva, che nessuna violenza può cancellare. Gesù è vittorioso perché ama. Solo l'amore è credibile!

Se Dio guarda la terra

At 1,1-11 – Sal 46 – Ef 1,17-23 – Mt 28,16-20

Si racconta che durante l’Ascensione Gesù gettò uno sguardo verso la terra che stava lentamente piombando nell’oscurità. Solo alcune piccole luci brillavano timidamente sulla città di Gerusalemme. L’arcangelo Gabriele, venuto ad accogliere Gesù, gli domandò: «Signore, che cosa sono quelle piccole luci?». Gesù rispose: «Sono i miei discepoli in preghiera, radunati attorno a mia madre. E il mio progetto, ora che torno al Padre, è inviare loro il mio Spirito, perché quelle fiaccole tremolanti diventino un fuoco vivo, capace di incendiare d’amore, poco alla volta, tutti i popoli della terra». Gabriele osò allora chiedere: «E se questo progetto non dovesse riuscire?».Dopo un istante di silenzio, il Signore rispose dolcemente: « … io non ho altri progetti … È attraverso di loro che voglio raggiungere il mondo».

Stasera, stamattina, anche oggi, Dio guarda la terra in silenzio. Vede guerre, menzogne, violenza, solitudine. Vede il peggio di cui noi esseri umani siamo capaci. Vede uomini e donne ferirsi per paura, orgoglio, rabbia.

Ma vede anche altro. Vede una bambina che divide la sua merenda con un compagno affamato. Vede un uomo stanco tornare a casa e trovare ancora la forza di sorridere ai suoi figli. Vede uno sconosciuto dire a qualcuno nel dolore: «Io ci sono».

E allora Dio sorride. Perché riconosce che il mondo non si regge grazie ai potenti, ma grazie a quei piccoli gesti d’amore che quasi nessuno vede.

Ecco allora che possiamo immaginare le parole del Vangelo di oggi pronunciate da Gesù che contempla il mondo dalla gloria del Padre: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo».

Ma che cosa significano oggi, per noi, queste parole?

Prima di tutto, credo che Gesù voglia dirci che nulla gli sfugge e nulla mai gli sfuggirà, neppure quando tutto sembra precipitare. Anche nei momenti più oscuri della storia umana, Lui continua a custodire il mondo. E poi credo che Gesù non ci chieda di imporre la fede a tutti con la forza o con la pressione delle parole. Ci chiede piuttosto di offrire a ogni uomo e a ogni donna la possibilità di incontrarlo, di scoprirlo come via, verità e vita. Essere discepoli significa mettersi in cammino dietro a Lui. Seguire i suoi passi. Imparare i suoi sentimenti, i suoi pensieri, il suo modo di amare. E forse Gesù non ci sta neppure chiedendo semplicemente di “aumentare” i battesimi. Il verbo “battezzare” significa “immergere”: immergere ogni persona nella vita di Dio, dentro una comunione nuova fatta di fraternità, condivisione e amore. Significa vivere relazioni nelle quali possa emergere la presenza di Cristo, il suo Vangelo, il suo comandamento più grande: «Amatevi come io vi ho amato».

Ed ecco allora la promessa più bella: «Io sono con voi tutti i giorni». Con voi per camminare accanto a voi. Con voi fino alla fine. O forse anche: verso il fine, verso la pienezza dell’amore di Dio. Ed è proprio in questo camminare insieme — cattolici, ortodossi, musulmani, credenti, persone in ricerca e anche non credenti — che Cristo si manifesta come Principe della pace.

Giovedì prossimo, 21 maggio, tutti insieme possiamo dire che condividiamo un unico desiderio: la pace per il mondo intero. A partire da qui, da Massa Lombarda, vogliamo affermare che la pace abita il cuore di ogni uomo e di ogni donna e che non può essere negata, ferita o tradita. Un mondo in pace è un mondo più umano. E la pace nascerà dall’accoglienza reciproca, dal rispetto, dalla fraternità che sapremo costruire tra di noi.

Chiedete!

At 18,23-28 e  Gv 16,23-28

Quanti significati sono racchiusi in un piccolo brano come quello che oggi meditiamo. Al centro vi è il verbo chiedere, da intendere non semplicemente come domandare, ma come invocare con perseveranza e fiducia. Gesù invita i discepoli a pregare il Padre nel suo nome, con insistenza e cuore fiducioso. Così, il nostro chiedere si trasforma in un abbandono totale, fino a poter dire che una sola cosa davvero ci interessa e una sola chiediamo: il perfetto compimento della volontà del Padre. Infatti: «Se chiederete qualche cosa… egli ve la darà». Gesù ci invita a una preghiera piena di fiducia e di abbandono. Da queste parole del Vangelo riaffiora alla memoria la preghiera di Charles de Foucauld: «Padre mio, io mi abbandono a te, fa’ di me ciò che ti piace. Qualunque cosa tu faccia di me (...), la tua volontà si compia in me».

Gioia e dolore

At 18,9-18 e Gv 16,20-23

«Ora siete nel dolore; (…) ma nessuno potrà togliervi la vostra gioia». Queste parole lasciano dentro di noi una sottile inquietudine, forse perché la vita è attraversata da situazioni ed esperienze che generano turbamento e smarrimento. Eppure, proprio la fede in Dio ci affida, attraverso Gesù, una promessa: la gioia non andrà perduta. Il legame con Dio trasforma il nostro modo di pensare e di agire: ci insegna a non riversare sugli altri le nostre sofferenze, ma piuttosto a portare con amore anche il peso delle fatiche altrui. Non è facile comprendere fino in fondo queste parole, ed è questa la nostra sfida: non chiedere la sofferenza, ma custodire la gioia che nasce dall’amore. Come tutti, conosciamo la paura del dolore; tuttavia non lo rifiutiamo, perché fa parte della vita… anche della nostra.

Imparare ad amare

At 1,15-17.20-26 e Gv 15,9-17

"Amare" è una parola bellissima, ma troppo spesso resta il riflesso del nostro io più che un'espressione concreta della fede; per questo viene facilmente disattesa o vissuta in modo superficiale. Ecco che Gesù intende aiutare i suoi discepoli a superare il loro ego, per questo consegna loro il comandamento che riassume tutti gli altri: "che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi". L'uomo è fatto per amare, senza amore non c'è vita e non c'è futuro. Amare significa rendere concreto l'amore liberandosi, poco alla volta, dall'orgoglio e dall'illusione di bastare a sé stessi. Chi ama si dona per il bene degli altri, evita parole che feriscono, serve con umiltà e non si lascia scoraggiare da difficoltà o incomprensioni, perché sa che anche le ferite fanno maturare. Soprattutto, chi ama continua ogni giorno a imparare ad amare.

Non ci realizziamo da soli

At 17,15.22-18,1 e  Gv 16,12-15

A pensarci bene ... che fatica per il Signore cercare di condividere con i discepoli quello che poteva dire e non essere frainteso e insieme non sovraccaricare di verità che non sarebbero stati capaci di portare. Gesù non può dire tutto ai discepoli perché sa che non sono in grado di capire tutto. Ma nonostante questo, la nostra strutturale deficienza non deve però diventare una scusa per chiuderci alla verità o per adattarla ai nostri limiti. Ecco allora un fatto nuovo irrompe nella realtà, Gesù stesso annuncia che “quando però verrà lo Spirito di verità, vi guiderà alla verità tutta intera”. Niente paura, non siamo soli. È vano ogni tentativo di realizzarsi con le proprie forze, senza lo Spirito rimaniamo nella colpa originaria e siamo sostanzialmente incapaci di corrispondere al progetto di Dio. Gesù presenta lo Spirito come Colui che guida – tutta la Chiesa e ciascuno di noi – e dona di scoprire, passo dopo passo, tutta la verità, cioè il progetto che Dio ha su di noi. La verità non è una formula astratta né una dottrina arida ma la luce che rischiara la storia personale e collettiva. 

Oltre il suo andare

At 16,22-34 e Gv 16,5-11

“È bene per voi che io me ne vada”. La sua partenza apparve come un evento doloroso che chiude ogni speranza. Infatti, se viene a mancare il maestro, la guida, i discepoli come potranno realizzare quella nuova umanità che Gesù ha annunciato e consegnato loro come progetto di vita? Si sentono improvvisamente avvolti da un velo di tristezza e di inquietudine. Nel momento in cui i discepoli non accettiano il dolore e si chiudono nella tristezza finiscono per vedere tutto come una pesante ingiustizia. E invece, proprio attraverso quel dolore il Signore sta preparando un futuro: la missione, l'annuncio del vangelo. Anche noi, non lasciamoci ingannare da una lettura solo umana degli eventi. Oggi chiediamo la grazia di essere più docili allo Spirito per scoprire i semi di speranza custiditi nelle pieghe anche aride della realtà.

Sempre accompagnati ... mai soli

At 16,11-15 e Gv 15,26-16,4

Anche noi siamo uniti, come anelli di una stessa catena, a coloro che hanno seguito Gesù fin dal principio. È proprio in forza di questa appartenenza che Gesù ci chiama a stare in prima fila. Questa prospettiva è particolarmente significativa, perché presenta la testimonianza come il frutto naturale di un’esperienza personale: chi ha incontrato il Signore non può rimanere in silenzio, né temere di manifestare pubblicamente la propria fede. 

La testimonianza diventa così il fondamento della nostra comune vocazione missionaria. E tutto questo non avviene da soli né per caso: lungo il cammino ci viene accanto un compagno inatteso, colui che ci sostiene nella fatica e nelle difficoltà generate dalla nostra fragilità e dall’opposizione di chi ci contrasta. È il Consolatore, lo Spirito della verità, che rende testimonianza a Gesù.

Una intimità di cui prendersi cura

At 8,5-8.14-17   Sal 65   1Pt 3,15-18   Gv 14,15-21

Sesta domenica di pasqua. Ci avviciniamo alla conclusione del tempo pasquale: domenica prossima celebreremo l’Ascensione, poi la Pentecoste, e infine le solennità della Santissima Trinità e del Corpus Domini. Dopo tutte queste celebrazioni, una domanda rimane: che cosa resta davvero nel nostro cuore?

Abbiamo incontrato Gesù oppure ci siamo fermati solo ai riti?

C’è infatti un rischio: celebrare il mistero della fede senza lasciarsi toccare da esso. Possiamo vivere liturgie perfette, piene di parole e gesti, ma restare lontani da Gesù, conoscendolo poco nella vita concreta.

Per questo oggi la Parola di Dio ci provoca con una domanda essenziale:
che rapporto ho con Gesù?
Chi è davvero per me?

Il Vangelo di oggi non racconta miracoli o eventi straordinari. È piuttosto un dialogo intimo. Gesù parla al cuore e desidera entrare nella nostra vita in modo profondo, quotidiano, vero. Giovanni, l'evangelista', ci riporta il suo ricordo, quelle parole di Gesù che gli si sono fermate entro e che lo hanno cambiato, lo hanno costruito umanamente ... perché Gesù prima di tutto ha cercato una relazione intima con il gruppo dei suoi amici, i dodici.

Gesù cerca una relazione viva con noi. E questa relazione nasce dall’amore, non dall’obbligo. Il brano si apre infatti con le parole: "Se mi amate…" e si conclude con la promessa: "Chi mi ama sarà amato dal Padre mio".

Allora oggi siamo chiamati a chiederci:

Gesù è davvero presente nella mia vita centra davvero con me oppure è solo una figura religiosa?

Lui continua a donarci la sua parola, il suo Spirito, la sua stessa vita. Ma noi che cosa ne facciamo?

Chi ama custodisce. Chi ama accoglie con gratitudine e non disperde ciò che riceve. La nostra vita é una vita cristiana o è riflesso di noi stessi, dei nostri desideri, progetti e forse a che dei nostri limiti e difetti?

La vita cristiana é quella che custodisce e accoglie il comandamento di Gesú! Per questo siamo invitati a contemplare ciò che il Signore ha fatto per noi: riconoscere che la vita cristiana nasce davvero solo dall’incontro con il Risorto.

Se diciamo di amare il Signore e di essere suoi discepoli, allora il Vangelo deve diventare criterio concreto delle nostre scelte, del nostro modo di vivere, di giudicare noi stessi e il mondo.

Non possiamo partire soltanto dalle nostre idee o convinzioni. Anche i discepoli hanno dovuto lasciare che Gesù cambiasse il loro modo di pensare, aprendoli allo sguardo di Dio.

Tutto questo è possibile grazie a quell’intimità profonda che unisce da una prolungata esperienza di Gesù ... stare con lui, con il cuore, con la mente, con le azioni, nella quotidianità e ...

Il giardino abbandonato (da uno spunto di Bruno Ferrero)

Un uomo possedeva un giardino magnifico, pieno di fiori dai colori vivaci, piante rigogliose e alberi da frutto che offrivano ombra e freschezza. Era il luogo più bello del villaggio, e chiunque passasse si fermava a contemplarlo. 

L’uomo ne era orgoglioso, ma era anche molto occupato con i suoi affari: voleva lavorare duramente per guadagnare e assicurarsi una vita migliore. Ogni giorno, al mattino presto, lasciava la sua casa senza mai fermarsi a guardare il giardino. Tornava tardi la sera, troppo stanco per prendersene cura. “Ci penserò domani,” si diceva, ma quel domani non arrivava mai. 

Le settimane divennero mesi, e le erbacce cominciarono a crescere, soffocando i fiori. Gli alberi iniziarono a perdere le foglie, e i frutti non maturavano più. Anche i cespugli, che un tempo profumavano l’aria, si seccarono. Un giorno, dopo molto tempo, l’uomo si fermò finalmente davanti al giardino. Ma ciò che vide lo lasciò senza parole: era tutto spoglio, incolto, e sembrava un campo abbandonato. In quel momento capì quanto aveva trascurato il suo piccolo paradiso. 

Si sedette su un vecchio tronco e cominciò a piangere. Un anziano, che passava di lì, si avvicinò e gli disse con un sorriso gentile: “Amico mio, se solo ti fossi fermato ogni tanto a godere di questo giardino e a prendertene cura, ora sarebbe ancora il luogo meraviglioso che ricordi. Non basta possedere qualcosa di bello: bisogna dedicargli tempo e amore.” L’uomo comprese la lezione. Decise di ripulire il giardino, di prendersi cura di esso ogni giorno e, soprattutto, di non permettere più al lavoro di rubargli il tempo per ciò che contava davvero.

Ci odieranno e perseguiteranno ...

At 16,1-10 e Gv 15,18-21

È bene sapere che: "Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi". Gesu non fa promesse illusoririe, anzi aggiunge che: “Se il mondo vi odia, sappiate che prima di voi ha odiato me”. La vita dei discepoli si confronta con la realtà del mondo, che nonostante sia stato fatto per mezzo di Lui, tuttavia porta in sé il male come lontananza da Dio, come smarrimento e fatica anche a riconoscere la luce di Dio. Per questo, fin dall'inizio del suo vangelo, Giovanni annuncia che il Verbo è venuto tra la sua gente ma non è stato “riconosciuto”. Tutto questo suscita una amara ma realistica considerazione: a volte la testimonianza della fede genera un’opposizione ostinata. Evidentemente nel mondo c’è una forza oppositiva alla verità del vangelo, un mistero di iniquità cne si rivela non solo in chi non crede ma anche attraverso chi è battezzato; situazioni come queste oggi non mancano.

Comandamento: portare frutto

At 15,22-31 e Gv 15,12-17

Il più delle volte si parte con le migliori intenzioni ... ma poi ci arrendiamo e ci rendiamo conto che osservare il comandamento di Gesù si infrange sugli scogli della fragilità umana e dei suoi limiti. Da soli non ci riusciamo, amare come lui ci ha amato ... è una condizione impossibile! Infatti non credo sia casuale che il comandamento dell’amore fraterno sia collocato dopo l’insistente invito a rimanere in Lui e ad accogliere l’amore che viene da Lui. Come posso lasciami amare da Dio? Forse semplicemente occorre che accettiamo la semplicità dei gesti di amore di chi ho accanto. La cosa più difficile nell’arte di amare è proprio lasciarsi amare. Ma questo accogliere l'amore è accogliere il comandamento di Gesù ed é anche portare frutto.

Amare è bello e necessario

At 15,7-21 e Gv 15,9-11

Che cosa è un comandamento? Non certo un insieme di regole! Andando al cuore del pensiero di Gesù, un comandamento è la sintesi della Parola di Dio, la parola che viene da Dio e ci lega a Lui. Per cui osservare i comandamenti significa riconoscere a Dio il primo posto, lasciare a Lui il timone della vita, vivere la fede nella luce dell'alleanza, ovvero come relazione di amicizia/amore. Vivere la fede come esperienza del rimanere uniti a Gesù attraverso ogni gesto concreto di amore, perché  chi ama resta unito a Lui. L’amore è la forza interiore che motiva e custodisce la fedeltà. L’amore è il punto di partenza ma …, se non accogliamo i comandamenti, se non camminiamo nelle vie del Vangelo, soffochiamo l’amore. 

Rimanere per portare!

At 15,1-6 e Gv 15,1-8

Rimanere in ... e portare frutto. Il Vangelo afferma che se portiamo frutto, diventiamo discepoli. In questo modo l’evangelista vuole sottolineare che se non portiamo frutto non possiamo nemmeno dichiararci discepoli.

Dinanzi a questa provocazione siamo abituati a cercare scuse. È questo il punto: siamo davvero desiderosi di portare frutto? A volte pare che tutti gli appelli di Dio non trovino in noi punto di appiglio, non basta una generica disponibilità. Il Vangelo ci ricorda quella radicalità che non ammette sfumature, che la fecondità della nostra vita scaturisce unicamente dall’unità con Cristo. Per questo la nostra principale preoccupazione è quella di custodire quella grazia che, a partire dal battesimo, ci ha resi uno con Cristo Gesù. Se restiamo uniti a Lui e se la sua Parola rimane in noi, diamo a Dio la possibilità di agire in noi e attraverso di noi.

Non siamo del principe del mondo

At 14,19-28 e Gv 14,27-31

Anche oggi sperimentiamo il "principe mondo" che con la sua presenza diabolica inquina la nostra storia, precipita nella oscurità la nostra vita, e amplifica le paure e le inquietudini. In uno scenario segnato dall’oscurità Gesù annuncia che il maligno non ha alcun potere. Gesù si preoccupa di rassicurare i discepoli, li invita a non temere perché la sua assenza non è di tempo: “Vado e tornerò da voi”. Una assenza nella quale sperimentare la consolazione, cioè che il Signore non abbandona la sua Chiesa, non abbandona i suoi amici. Il Signore invita i suoi ad avere uno sguardo positivo che proviene dalla fede, non dalla propria presunzione e dalla forza personale ma dall’umiltà di chi sa affidarsi a Dio; infatti la certezza di essere nelle mani di Dio mette nel cuore una pace invincibile.

Comandamento = accogliere e osservare

At 14,5-18 e Gv 14,21-26

La forza dell'annuncio della "buona notizia", cioè del vangelo era l'amore: Tutto a partire dall’amore e tutto nel solco dell’amore. È una parola bellissima e impegnativa perché comporta un impegno esplicito che dimostri e garantisca che siamo disposti a fare quel che è necessario per dare all’altro ciò di cui ha bisogno: per sentirsi amato. In quale senso questa corrispondenza ideale è un comandamento? Due parole esprimono l'amore necessario: accogliere e osservare. Per Gesù accogliere significa possedere, tenere nella mano, ma non per un possesso di utilità ma per un possesso necessario, interiore che realizza il nosto vivere. Osservare invece nel senso di custodire o proteggere, esprime la cura di cose e persone che ci sono care. Sono queste le esperienze che ci aprono non a una semplice obbedienza ma a ricevere e donare quell’amore che viene da Dio.

Allargare l'orizzonte del dimorare

At 6,1-7 Sal 32 1Pt 2,4-9 Gv 14,1-12

Mi sono chiesto che cosa Giovanni abbia raccontato alla sua comunità perché nel breve tempo, attorno alla sua testimonianza si sia condensata una tale profondità di contenuti che in realtà sono fondamento al mistero Trinitario e della divinità di Cristo è alla sua presenza nella comunità che sarà la Chiesa.
Forse quel "sono con voi per sempre" in relazione al dono dello Spirito Santo, può essere stata l'occasione per comprendere il "come" e il "perché" ...
Gesù vuole essere consolazione (consolatore) anche nella inquietudine del loro cuore, nelle crisi, nelle difficoltà e pure nei dubbi ...
Ma questa pretesa si fonda sul dimorare in Dio in Lui e di Dio in noi. Per poi sfociare nel cone questo dimorare si concretizza ... ed ecco che Gesù unisce un'altra pretesa quella di essere l'unica via che porta al Padre.
Le domande di Tommaso e di Filippo riassumono la domanda di ogni uomo di fronte a Dio. Di fronte a queste domande, di estrema concretezza emerge una esigenza, conoscere il senso di ciò che è la realtà e la dimensione del mistero, lo stesso mistero di Gesù dentro la stessa realtà.
1. Tommaso: «Signore, non sappiamo dove vai; come possiamo conoscere la via?».
2. Filippo: «Signore, mostraci il Padre e ci basta».
Occorre collegare con equilibrio la dimensione della realtà storica e concreta al mistero della rivelazione e comprensione di Dio nel tempo.
Formulo una proposta: la fede si interroga sul “perché” e sul “chi”, mentre la lettura della realtà ci aiuta a chiarire il “dove” e il “come”.
Ecco perché nella tradizione biblica, Dio si rivela nel tempo, eventi e luoghi reali, non fuori dalla storia.
Qui è importante essere chiari: nessun tipo di reperto può “dimostrare” il mistero di Dio. Il mistero resta tale perché riguarda una dimensione che va oltre il dato materiale, oltre la realtà. Questa può documentare lo sviluppo culturale e religioso, mentre la teologia lo interpreta come cammino di rivelazione.
Ecco che posiamo intendere la realtà come mediazione del mistero stesso di Dio, cioè che la “la realtà sia mediatrice e mediazione del mistero stesso di Dio” si colloca dentro una visione profondamente teologica e filosofica, molto vicina al pensiero sacramentale e simbolico della tradizione cristiana.
1. La realtà non è solo “cosa”, ma è anche segno: ciò che esiste rimanda oltre se stesso.
2. Il mondo, la storia, le relazioni, la materia… tutto può diventare luogo in cui il mistero di Dio si comunica.
3. Il concetto di “Mediazione” suggerisce che questo non è un fatto occasionale, ma una struttura permanente: Dio si rende presente attraverso ciò che è concreto.
Questa idea ha affinità con il pensiero di Karl Rahner, che parlava del mondo come “sacramento” della presenza divina, e anche con Hans Urs von Balthasar, per cui la bellezza del reale rivela qualcosa della gloria di Dio.

50 anni fa (02.05.1976) la mia prima comunione

At 13,44-52 e Gv 14,7-14

Quel giorno è ancora impreso nella mia memoria, non avevo ancora 9 anni, ricordo ancora i fiori dell'altare e il grande Crocifisso che sovrastata tutto; e la Madonna, portata in processione il primo maggio era stata messa sull'altare a sinistra entrando in Chiesa ... Dio non ci consegna una parola oscura e tutta da decifrare, ma si rivela nella persona di Gesù, che ci incontra anche nei segni e nelle immagini della realtà, se questo non fosse vero ... saremmo costretti a cercare a tentoni, come ciechi.

Gen 1,26-2,3 e Mt 13,54-58

Il problema di non capire 

Gesù torna a Nazaret e lo stupore della gente si traduce in una domanda che resta senza risposta. L’ammirazione non si traduce in un’adesione di fede. Non lo riconoscono nè come Messia e neppure come un Profeta, cioè come un uomo che parla in nome e con l’autorità di Dio. Loro lo  conoscono come il figlio di Giuseppe, conoscono la Madre, i suoi familiari e la sua umile condizione sociale. C'è un problema, uno scoglio insormontabile non comprendono e non accettano di non poter capire che la Rivelazione di Dio non è mai immediatamente comprensibile. L’uomo  non può pretendere di afferrare il mistero, può solo disporsi a capire, dando fiducia a Colui che si rivela. Dio non si fa riconoscere da coloro che pretendono di trattenerlo nelle proprie mani, ma a coloro che si riconoscono discepoli e si lasciano istruire.

Valore dei gesti di Gesù

At 13,13-25 e  Gv 13,16-20

Le parole e i gesti di Gesù delineano la cornice nella quale si muove la vita dei discepoli. È questa la via nuova e vivente. Queste parole sono cariche di speranza ma sono anche accompagnate da un’ombra che avvolge tutto di amarezza. Gesù annuncia il tradimento, nessuno dei presenti capì il significato di quelle parole, per loro era impossibile pensare che qualcuno del gruppo, proprio uno di quelli che mangiano alla stessa tavola, sia pronto a tradire il Maestro. Questa parola di oggi chiama in causa ciascuno di noi circa la nostra fedeltà e il modo di custodire l'amore per il Signore. La fedeltà nasce da un quotidiano e instancabile affidarsi a Colui che ci ha chiamato. Quando abbiamo accolto la chiamata e abbiamo detto il nostro sì, ci siamo messi nelle mani Dio. È Lui che ha dato forma alla nostra esistenza. 

Lodare nella crisi

1Gv 1,5-2,2 e Mt 11,25-30

"Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra". Queste parole di Gesù svettano rispetto al facile entusiasmo della gente, che come sempre passa dall’esaltazione alla delusione, per cui inizia a diminuire; parole che si contrappongono allo stato d’animo degli stessi discepoli che mostrano di non comprendere le parole e la strategia del Maestro. È nella criticità e nella scarsa visione del domani che lodare Dio significa ben più di una lode, una invocazione, ma significa rinnovare la propria fedeltà. Anche a noi oggi è chiesto di saper lodare d riconoscere l'agire di Dio che conduce la storia alla pienezza, nella salvezza. Se i nostri sono tempi di transizione, non diversi furono i tempi di Santa Caterina (che festeggiamo oggi), per cui oggi chiediamo la grazia di essere artefici di unità e costruttori di comunione ecclesiale, oltre ogni facile entusiasmo o delusione.

Sue pecore

At 11,19-26 e Gv 10,22-30

Fanno domande, tutti chiedono più luce ma pochi sono disposti a confrontarsi con la testimonianze dalle opere di Gesù ..., ed ecco che le domande sono diventate una scusa per non ascoltare. Spesso, in apparenza le nostre domande sembrano espressione di interesse, desiderio di capire; traducono la voglia di chiarezza: “Se tu sei il Cristo, dillo a noi apertamente”.  In realtà è tutto inutile, ogni tentativo di risposta si infrange contro una ineludibile verità: "voi non credete perché non fate parte delle mie pecore. Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco ed esse mi seguono". Tutto quello che Gesù ha detto e fatto non è riuscito ad abbattere il muro di incredulità, siamo ancora lì a chiedere altri segni e altre parole. Oggi la domanda che dobbiamo farci è: siamo sue pecore, o siamo pecore di altri?

L'unico pastore

At 11,1-18 e Gv 10,11-18

Con l’immagine del buon Pastore, Gesù si presenta come il volto del Dio d’Israele che accompagna con amore i passi del suo popolo. L’aggettivo “buono” indica che Egli è il Pastore autentico, il modello di ogni guida: nessuno è come Lui e ogni altro pastore trova in Lui il proprio riferimento.

Nella Chiesa, il compito di guidare e amministrare i sacramenti è affidato ai vescovi e ai sacerdoti, che nel loro ministero rendono presente l’unico e buon Pastore. Tuttavia, tutti i discepoli di Gesù, nelle scelte della vita, sono chiamati a riflettere il suo stile e a darne testimonianza.

Un pastore anomalo

At 2,14.36-41 Sal 22 1Pt 2,20-25 Gv 10,1-10

Quarta domenica di Pasqua, tradizionalmente chiamata la domenica del Buon Pastore. È anche la Giornata mondiale di preghiera per le vocazioni.
Il messaggio di Papa Leone che accompagna questa giornata – e quindi anche la nostra preghiera di oggi – sviluppa alcuni temi a partire da un titolo estremamente affascinante: La scoperta interiore del dono di Dio.

Oggi a ciascuno di noi non è chiesto semplicemente di pregare perché ci siano più preti, ma di riconoscere e rendere evidente il cammino di scoperta del dono che è la propria vocazione personale.

Una vocazione è un dono: non un posto fisso, non un riscatto sociale, non un luogo di potere, ma un dono di Dio per realizzare sé stessi e contribuire al Regno del Padre.
La vocazione è coinvolgimento in un progetto universale. È qualcosa di grande.

Prima ancora di pregare, oggi siamo invitati a metterci alla ricerca della nostra vocazione.

So di averla? La riconosco?

 

Il Papa ci ricorda che la vocazione nasce nell’interiorità di ciascuno.

Ripensandoci, mi tornano alla mente tanti momenti: dialoghi, viaggi a Montegiove, relazioni sbagliate, tanta preghiera… perfino una birra con Mauro Gambetti (attuale Cardinale), che insieme a Sara Folli mi accompagnò il primo giorno di seminario.

Se dovessi sintetizzare gli ultimi tre anni della mia ricerca vocazionale, direi: un abbandono fiducioso.

Il Papa afferma che, seguendo Gesù, il Buon Pastore, si scopre la vera bellezza della vita attraverso la preghiera, il silenzio e l’ascolto interiore.

Si scopre che Gesù è davvero un pastore buono, che chiama con una voce fatta di tante voci… come quelle della GMG in Polonia nel 1991. Quella voce mi ha fatto cambiare direzione.

Arrendersi e lasciarsi condurre non è facile. Sono tante le cose che trattengono, che affascinano, che alimentano il dubbio: “E se ti stessi sbagliando? E se stessi buttando tutto al vento?”

Eppure, quando ho deciso, ero pieno di gioia. Mi sentivo leggero, come se stessi volando… e non avevo più paura di nulla.

 

Il Papa ci ricorda che la vocazione è un dialogo personale con Dio, fondato sulla conoscenza reciproca e sulla fiducia. È ciò che porta a scegliere una strada di amore e servizio. Non è qualcosa di imposto, ma un cammino libero verso la felicità.

I miei sono stati tre anni intensi, tra alti e bassi, esperienze e lacrime, che mi hanno portato a comprendere cosa significhi davvero per me essere felice. E ho scoperto che quella felicità non me la davo da solo, ma era una proposta di Gesù.

Una felicità che resta, nonostante i miei limiti e difetti — che erano tanti e lo sono ancora — ma che resta. Anche nella gioia di essere oggi qui, a Massa Lombarda.

Infine, il Papa conclude ricordando che la vocazione è un processo dinamico, che matura nel tempo grazie alla relazione con Dio, alle relazioni fraterne e al discernimento. Coltivarla con costanza porta frutti per sé e per gli altri.

La scelta non è un punto fermo della vita, non è staticità. Per me, essere prete è il massimo dinamismo possibile del mio esistere.

La voce del Pastore che chiama le pecore, riguarda la vocazione di ciascuno. Chi ha dubbi sulla propria, si metta in ascolto e inizi a seguirlo da vicino, così da potergli rivolgere anche qualche domanda. Non abbiate paura: la risposta arriva. Basta non tapparsi le orecchie.

Proclamare il Vangelo

1Pt 5,5-14 e Mc 16,15-20

Il Risorto chiede a tutti i discepoli di essere protagonisti della grande avventura missionaria che genera l'essere Chiesa ieri, oggi e sempre. Un coinvolgimento universale perché tutti hanno il diritto di ricevere la Parola che salva. Dobbiamo impegnarci a proclamare il Vangelo non solo con piena convinzione ma anche con tutte le nostre energie, perché in gioco c’è la salvezza dei fratelli. Quale é la conseguenza della nostra indifferenza rispetto al comando di Gesù? Quante volte non abbiamo annunciato il Vangelo o non lo abbiamo fatto nelle forme opportune? E quante altre ci siamo lasciati vincere dalla paura o dalla pigrizia? È necessario che il nostro modo di vivere diventi una bella provocazione, è necessario che la Parola raggiunga il nostro cuore pulsante. Solo se apparteniamo alla Parola la potremo annunciare liberamente.

L'insegnamento di Cafarnao

At 9,1-20 e Gv 6,52-59

Il linguaggio di Gesù scandalizza i suoi interlocutori, perché non ammette un valore esclusivamente simbolico. Mangiare la carne e bere il sangue sono espressioni di rara concretezza, come nei sinottici è il "mangiate e bevete" dell'ultima cena. Parole che ci costringono a vedere nell’Eucaristia la presenza reale di Colui che si è fatto uomo ed è nato dalla Vergine Maria. Questa pagina di Giovanni compone un mosaico che con oggi appare nella sua piena verità: “In verità, in verità io vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita”. La vita di Dio scorre nella nostra vita come esistenza che si compie in pienezza nel corpo e sangue di Cristo che mangiamo nel pane Eucaristico. Privarsene è un suicidio!

Un mistero da mangiare

At 8,26-40 e Gv 6,44-51

In queste parole del vangelo risuona il mistero stesso dell'incarnazione. L'immagine del pane rimanda alla quotidianità, e ci apre alla comprensione di un segno che va oltre la materialità: non si tratta di un piatto speciale e ricercato, non è il semplice cibo che troviamo ogni giorno sulla tavola, ma il segno che colloca nella quotidianità il mistero stesso di Dio. È proprio questo cibo ordinario che diventa per noi fonte di vita. La nostra fede nell'incarnazione si esplicita come fede eucaristica. Questo significa che l'Eucaristia e la Messa non sono accessori dell'essere Cristiani. Parole come: "lo sono il pane della vita", "lo sono il pane vivo, disceso dal cielo", "il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo", esprimono un mistero di consegna e di pienezza. Oggi, giovedì, giorno eucaristico, memoria dell'ultima cena di Gesù, cerco di partecipare alla Messa è di unirmi nell'Eucaristia a Dio e a tutto il mondo.

Promessa di risurrezione

At 8,1-8 e Gv 6,35-40

Il discorso del pane della vita si esplicita nella promessa di Gesú: "... io lo risusciterò nell’ultimo giorno". Una promessa che emerge dalla volontà del Padre: perché a tutti Dio vuole dare la vita! Ma cosa significa realmente? Significa che senza Gesù non solo uno si perde, ma il dignificato del verbo "perdere" in greco, include anche il "distruggere", andare in rovina. Non si tratta quindi perdere qualcosa ma di perdere tutto. Senza Gesù perdo tutto me stesso. Senza il Vangelo perdiamo il senso e valore della vita. Vita, risurrezione, contenuti vincolati al pane del cielo, ovvero credere in Gesù venuto dal cielo, significa passare dalla morte come all'annullamento di se stessi e proiettarsi nella sicura speranza che non siamo perduti, perché c'è la sua promessa. 

Il pane, quello vero

At 7,51-8,1 e Gv 6,30-35

Entriamo con oggi nel confronto duro tra la gente e Gesù. Di fronte al segno del pane non c'è gratitudine ma una lettura di convenienza: ieri abbiamo mangiato, ci siamo saziati, ma oggi cosa ci dai? Non basta saziarci per un giorno, noi abbiamo dame ogni giorno ...

In realtà il loro ragionamento é corretto ... la gente ha un bisogno quotidiano; Gesù non si scandalizza e nella risposta supera il segno della sua materialità rivelando il mistero del pane, e il potenziale che quel pane rappresenta: “Io sono il pane della vita”.

Il pane di Gesù non sazia la fame e non riempie lo stomaco, ma nutre e riempie la vita, realizza l'esistenza.

Vedere i segni o mangiare i pani?

At 6,8-15 e Gv 6,22-29

Da oggi ci immergiamo nel capitolo sesto di Giovanni, in quella comprensione profonda del segno del Pane moltiplicato per la folla. Tutto inizia con un secco rimprovero da parte di Gesù: "voi mi cercate non perché avete visto dei segni”. Hanno visto ma non hanno compreso, si sono fermati al mangiare il pane senza capire che si trattava di un segno che rimanda ad altro.  Le parole di Gesù contengono una provocazione sempre attuale. Quale è lo sguardo con cui interpretiamo la realtà? Con quale sguardo stiamo di fronte a ciò che compie Gesù? È un guardare forgiato dai nostri interessi e progetti, o è un guardare che scruta la Parola di Dio contenuta negli eventi della storia? Come è importante imparare ad amare e servire Dio nelle persone e nelle cose che fanno parte della nostra storia e della vita quotidiana.

Emmaus

At 2,14.22-33 Sal 15 1Pt 1,17-21 Lc 24,13-35

1. La delusione e la fuga → Emmaus come esperienza di crisi
Emmaus non è solo un luogo: è un’esperienza che tutti, prima o poi, attraversiamo. È il cammino della delusione. I discepoli tornano indietro, lasciano Gerusalemme. Tutto sembra finito: i sogni, le attese, la speranza. Quando non vediamo più futuro, la tentazione è sempre la stessa: rifugiarci nel passato, tornare a ciò che conosciamo, anche se non ci salva. E così il Vangelo ci dice una cosa sorprendente: quando Gesù si avvicina, loro non lo riconoscono. I loro occhi sono “trattenuti”. Trattenuti da cosa? Dalle loro idee, dalle loro aspettative deluse. Avevano immaginato un Messia diverso, e proprio per questo non riescono a vedere quello vero.
Noi stessi deventiamo incapacei di riconoscere Gesù quando vogliamo imprimere la nostra visione e non ci lasciamo interrogare dalla verità del vangelo, quando lo addomestichiamo, quando non lo viviamo.

2. L’iniziativa del Risorto → Gesù si fa vicino e accompagna
Ma è qui che accade qualcosa di decisivo.
Il Risorto prende l’iniziativa. Non aspetta che siano loro a cercarlo: è Lui che va incontro. Si fa vicino, cammina con loro, condivide il loro passo lento e scoraggiato. Non si impone, non li rimprovera, non offre prove clamorose. Fa qualcosa di più grande: li educa a riconoscerlo. E come lo fa? Attraverso due segni semplici, che conosciamo bene.

3. Il riconoscimento e la ripartenza → Parola, Pane e ritorno alla comunità
La Parola e il Pane.
Con la Parola, illumina la loro storia. Li aiuta a rileggere ciò che è accaduto. E mentre ascoltano, il loro cuore ricomincia a bruciare.
Con il Pane spezzato, compie un gesto familiare. Non è qualcosa di nuovo: è il segno del suo amore di sempre. E in quel gesto, finalmente, gli occhi si aprono.
Anche noi riconosciamo il Risorto nella Parola che ascoltiamo e nel Pane che condividiamo. È lì che Lui è presente. È lì che continua a incontrarci
E quando lo riconosciamo, accade qualcosa: si rimette in movimento la vita. I discepoli non restano più fermi, non tornano più indietro. Si alzano e ritornano a Gerusalemme. Tornano alla comunità, tornano alla vita.

Ecco allora il messaggio per noi oggi:
anche quando siamo delusi, anche quando non capiamo, anche quando pensiamo che tutto sia finito, il Signore ci viene incontro. Cammina con noi. E ci insegna a riconoscerlo.
Nella Parola.
Nel Pane.
Nella comunità che rinasce. E ci dona di nuovo il coraggio di alzarci e ripartire.

Sapere attendere

At 6,1-7 e Gv 6, 16-21

Dopo il segno del pane, tutti avevano capito, riconosciuto e compreso che Gesù era il Messia atteso. C'era grande entusiasmo tra la gente, i discepoli entusiasti sperano si stia per aprire un capitolo nuovo ..., ma invece Gesù non vuole cadere nella trappola del successo umano, non vuole diventare il loro leader umano e se ne va in disparte, da solo a pregare. Ma i discepoli dopo averlo atteso, prendono il largo con la barca e vanno verso Cafarnao, sono soli e non comprendono perché Gesù si comporta così, proprio nel momento in cui avrebbe potuto raccogliere i primi frutti della sua predicazione. Ma è proprio quella attesa, quel buio intorno e dentro di noi, che diviene lo spazio di una consolante esperienza, tu Signore non mi abbandoni, ma mi raggiungi. lo so attendere (e attenderlo) senza perdere la pace del cuore?

Pane della speranza

At 5,34-42 e Gv 6,1-15

Di fronte alla folla numerosissima, Filippo fa notare che non hanno le risorse per affrontare una spesa così grande. Mentre Gesù chiede di aprire il cuore e farsi carico delle necessità della gente. Ciò che chiede Gesù  è una provocazione sempre attuale. Gesù sa bene quello che sta per fare, e sa bene che solo il Padre può saziare la fame dell’umanità. Ma giunti a sera la gente è contenta perché ha mangiato e a visto aprirsi nuovi orizzonti, speranze solo desiderate. Ma anche Gesù è contento perché vede nella comunità dei discepoli coloro che si faranno pane spezzato capace di nutrire il corpo e saziare lo spirito. Oggi anche noi chiediamo la grazia di diventare pane spezzato che offre speranza. 

Le parole di Dio e lo Spirito

At 5,27-33 e Gv 3,31-36

Se siamo davvero rinati dall’alto, allora non apparteniamo più alla terra, per cui non parliamo più secondo una mentalità terrena. Se crediamo davvero che Dio si è manifestato in Gesù Cristo, se crediamo che egli “è al di sopra di tutti”, non abbiamo altro desiderio che essere come Lui, pensare e agire come Lui. Per vivere così non basta l’impegno, anche il più sincero. Occorre lo Spirito Santo, quello che Gesù ha promesso di dare “senza misura”. Credo che occorre mettere al centro della nostra vita di ogni giorno che Gesù non è solo uno squarcio di cielo, ma è “Colui che Dio ha mandato e che dice le parole di Dio, e senza misura dà lo Spirito”.

Rinascere continuamente

At 4,32-37 e  Gv 3,7-15

La parola di Gesù apre sempre orizzonti nuovi, se siamo disposti a metterci in ascolto della Parola con l’atteggiamento di chi si lascia sorprendere. Quando presumiamo di essere “Maestri” in Israele non riusciamo ad arrivare dove la Parola ci vuole portare. In realtà, abbiamo paura d’incamminarci per strade che non conosciamo e non possiamo gestire. Quando Gesù parla di nascere di nuovo, di nascere dall’alto non intende un evento ma è un processo che coinvolge tutto il tempo della nostra vita, cioè come qualcosa che avviene continuamente. Ogni volta che ci apriamo all’ascolto della Parola, si attiva la nostra rinascita.

Alla ricerca di un dialogo

At 4,23-31 e Gv 3,1-8

Per rendere concreta la connessione con il Risorto, non basta contemplare una idea suggestiva, occorre confrontarsi con le parole e i pensieri di Cristo. Parole e pensieri che sono stati fonte ed espressione del vangelo, della predicazione e che costituiscono il dialogo tra Gesù e uomini e donne del suo tempo. Nicodemo è un uomo autorevole e importante, ma anche umile e sopratutto capace di domande; desideroso di conoscere la verità, per questo si reca da Gesú e si pone in ascolto. Una dote che non tutti quelli che si credono importanti possiedono. Sarebbe comunque rimasto un ottimo fariseo se Gesù non fosse entrato nella sua vita; il suo cuore inquieto e insoddisfatto, attendeva una Parola che non fosse frutto di convenienza, di ideologie o di mode passeggere, ma di Dio.

Tommaso erede della pace di Gesù

At 2,42-47   Sal 117   1Pt 1,3-9   Gv 20,19-31

Nei vangeli letti e ascoltati questa settimana, i brani del risorto e delle sue apparizioni, risuona una frase: «Non temete, andate ad annunziare ai miei fratelli che vadano in Galilea e là mi vedranno»”.

Sembra che Gesù voglia dire che per vederlo non biosogna ostinarsi a tornare al sepolcro … o stare chiusi nella casa, nel cenacolo … ma occorre tornare in quei luoghi dove tutto è nato, dove vil Signore ha incontrato gli apostoli e dove ha incontrato ciascuno di noi. La Galilea è vedere e riconoscere il Risorto in qualsiasi parte del mondo, anche le più sperdute, dove la sua presenza si intreccia con le trame della storia e del vissuto quotidiano. E’ nella Galilea che si fa esperienza dei germi di speranza che fioriscono quando l’uomo “pensa e agisce positivo”, quando è orientato al bene.

A questo punto, però, sorge una domanda: “dove oggi si può vedere il Risorto?”

Come posso riconoscerlo nelle martoriate terre insanguinate e devastate dalla guerra. Attualmente nel mondo si contano 56 conflitti attivi, che coinvolgono 92. Gli stati sovrani del mondo oggi sono 195. Le aree di maggiore tensione includono Ucraina, Medio Oriente (Gaza, Libano, Yemen, Siria, Sudan, Etiopia e Sahel

Dove vedo il Risorto?

Nella morte dei bambini innocenti, nel fratricidio di giovani soldati, o nella violenza sulle donne, nei disordini sociali, nelle città distrutte dalle bombe, negli affari illeciti, nel deturpamento ambientale…?

Verrebbe voglia di dire: «Qui non c’è il Risorto, bisogna cercarlo da un’altra parte».

In questo tempo di guerre, e di morte, dove la forza, la violenza e la distruzione sembrano essere il criterio per dominare e per vincere, la risurrezione discreta e insignificante di un ebreo in un lembo sperduto della Giudea, sembra proprio ininfluente, ieri come oggi.

Eppure, noi cristiani in quel fatto ... la risurrezione di un morto insignificante, mettiamo la possibilità di dare senso alla vita e di redimere il male che imperversa indisturbato in questo nostro mondo.

Quanti credono veramente al Risorto sono quelli che nonostante il sepolcro di morte continuano a sperare, perché quello è solo “il luogo dove l’avevano posto”, e perch+ non si rassegnano come i discepoli di Emmaus a una vita sconsolata: “noi speravamo che fosse Lui a liberare Israele…”

Allora dove si può vedere il Risorto?

Dappertutto ovunque torniamo in Galilea: ovunque ciascuno di noi contribuisce a realizzare la creazione orienta al bene, dove si vuole vivere il comandamento dell’amore, perché Gesù ha già superato il buio della morte e si può pensare e sperare un bene per tutti, anche partendo dalle situazioni più tragiche.

Tommaso ha fatto un percorso pasquale in cui egli stesso è tornato in Galilea …

Ha riscoperto la comunità degli amici, dei fratelli come luogo privilegiato della presenza del risorto: la nostra comunità!

Ha accolto il dono della pace con tutto il nuovo che porta con sè. La ‘pace’ di Gesù è il dono di una felicità piena, accompagnato da un secondo dono: lo Spirito Santo, l’Amore tra il Padre e il Figlio, che ci rende capaci di amare. Un terzo dono pasquale, affidato agli apostoli e ai loro successori, è il perdono dei peccati che celebriamo ogni volta che ci accostiamo al Sacramento della Riconciliazione.

Ha riscoperto l’amicizia intima con Gesù, nell'affetto e confidenza con Gesù lo riconosce e nei segni della passione si immerge e riesce a diventare parte della risurrezione.
Tommaso, sentendo ciò si getta in ginocchio e tutto diventa quel «Mio Signore e mio Dio!».

 

Ora fatto anche noi questo itinerario, non dimentichiamoci che: «Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo unico Figlio perché chi crede in lui non muoia ma abbia vita eterna».

Incredulità, velata verità

At 4,13-21 e Mc 16,9-15

Confrontando le varie tradizioni presenti nei Vangeli, riusciamo a raccogliere molte informazioni circa la Risurrezione e sul Risorto, senza entrare in crisi a causa delle divergenze e differenze. Non deve stupire che leggendo Marco, i discepoli ricevono una sonora bocciatura in quanto esprimono una ostinata incredulità: quelli che “erano stati con lui”, amici più fidati, quelli che avevano condiviso ogni passo del Maestro, appaiono i più chiusi alla luce del Risorto. L’esperienza di Maria di Magdala e quella dei discepoli di Emmaus non fanno alcuna breccia nel muro di incredulità. Questo Vangelo potrebbe essere lo specchio della nostra fede fragile, che quando ci richiede la forza della testimonianza,trova sempre qualche scusa per giustificare il disimpegno. 

Io vado a pescare ...

At 4,1-12 e Gv 21,1-14

Siamo nel capito 21 di Giovanni, la seconda conclusione, quindi non affrettiamo le conclusioni. Sembra che il cammino della comunitá dei discepoli si stia impantanando e che la fede nel Risorto stia sbiadendo. È sempre Pietro che prende l’iniziativa che è come un tuffo nel passato, nella ricerca di ciò che dava sicurezza e speranza, ma proprio in questo estremo tentativo si fa spazio la tentazione di riprendere il mestiere che facevano prima d’incontrare Gesù, prima di iniziare la grande avventura. Siamo di fronte alla vera crisi della fede in Gesù Risorto, che richiede costantemente di immergersi nella vita ordinaria per trasfigurarla e poter scuotere e suscitare nuovi e avvincenti desideri di annuncio per rinnovare la storia.

Possiamo vederti e toccarti

At,11-26 e Lc 24,35-48

Siamo a Gerusalemme nelle ore immediatamente successive alla resurrezione. In questo contesto appare il Gesù, non ha bisogno di bussare, non ha bisogno di permessi, entra con naturalezza, in fondo è questa la bella notizia della Pasqua: Gesù è risorto e si fa vedere, ma i discepoli sconvolti e pieni di paura, credevano di vedere un fantasma. Tante volte dubitiamo di Dio, abbiamo l’impressione che sia lontano. E invece … dovremmo imparaee a coltivare l’attesa, sapendo che, in modo imprevedibile, Gesù viene e si manifesta. Che in quell’ora, certa e misteriosa, il Signore allontani da noi i dubbi, le paure e le inquietudini. Donaci, Signore di custodire con amore le parole che invitano a toccarti e a guardarti nella quotidianità della mia nostra vita.

Una vicinanza affascinante

At 3,1-10 e Lc 24,13-35

E se Gesù non si fosse avvicinato al loro cammino ... forse non avremmo nessuna memoria dei due discepoli di Emmaus e, tutto si esaurirebbe inuna delusione. Ma ivece tutto prende forma dall'iniziativa di Gesù: egli si avvicina. Questo accostarsi silenzioso e discreto rappresenta lo stile di Dio, che non obbliga nessuno. È questa la bellezza del suo amarci, ed è da questa esperienza che si genera la fede. Non dobbiamo costringere e neppure convincere, è sufficiente seminare parole che hanno il profumo di Dio. Se il desiderio germoglia e diventa invocazione, solo allora inizia il cammino di fede. 

Perseverare di fronte alla tomba vuota

At 2,36-41 e Gv 20,11-18

Ciò che sta a cuore a Giovanni è il rapporto che si stabilisce con la tomba vuota. Ogni discepolo deve passare dal dubbio alla fede, dalla tomba vuota all’incontro con il Risorto. I discepoli se ne erano tornati nuovo a casa. Pietro e Giovanni sono andati al sepolcro, hanno visto la tomba vuota, e tornaron "presso sé stessi", tornano nella casa dell’io, in attesa degli eventi. È lo stesso che facciamo noi quando le cose non sono chiare. 

Maria invece non se ne torna a casa ma decide di persevera, vuole capire quello che è accaduto. Gli uomini vanno via, la donna resta e riceve la luce. Perseverò nel cercare e le fu dato di trovare”. I veri desideri crescono con protrarsi, se invece nell’attesa si affievoliscono, è segno che non erano veri desideri”. Oggi chiediamo la grazia di coltivare l’arte della perseveranza.

Non temete; andate ad annunciare ...

At 2,14.22-33 e Mt 28,8-15

Questa settimana la liturgia invita a meditare i diversi racconti della resurrezione, uno ad uno, in modo da comporre un puzzle dell’unico mistero: l’incontro con il Risorto. Infatti i Vangeli non raccontano la risurrezione ma ciò chene conseguì, la resurrezione rimane un evento nascosto, non possiamo neppure immaginarlo. Ciò che emerge con forza é un comando del risorto destinato ai discepoli: “andate ad annunciare ai miei fratelli che vadano in Galilea: là mi vedranno”. Spetta alle donne portare ai discepoli questo comando e così facendo, mettere in moto la Chiesa. Leggiamo queste parole con troppa abitudine ma questo dettaglio racchiude la novità del Vangelo che cambia il volto della storia.

Pasqua di risurrezione

Gv 20,1-9

Celebriamo una Pasqua ancora una volta strana, non la solita fatta di riti e di tempi consolidati dalla tradizione cristiana bimillenaria, ma una Pasqua definita da Papa Leone: in un’«ora oscura della storia». Il mondo è in fiamme quasi ovunque; vi sono le guerre di cui ascoltiamo ogni giorno la cronaca, con il fiato sospeso, e quelle sconosciute e talvolta ancor più violente.

E vi sono anche migliaia di giovani,in ogni parte del mondo, che marciano chiedendo la fine delle guerre e di ogni violenza: essi sono il segno di una Pasqua che cerca di farsi strada dentro la storia concreta.

Forse non ce ne siamo accorti matra le parole dei giorni drammatici della passione di Cristo è risuonato il suo ordine di “riporre la spada nel fodero”.

È un comando per chi pensa di mettere fine alla violenza con la violenza.

È un comando per tutti noi che abbiamo ricevuti l'invito a costruire una pace disarmata e disarmante.

Il Signore Risorto rende concreto il suo saluto: "La pace sia con voi!", perché la pace del Risorto è con tutti coloro che oggi “ripongono la spada nel fodero”.

È un comando per i grandi della terra che sembrano diventati sordi alle voci dell’umano.

È un comando per tutti noi che assistiamo inermi al dramma dei bambini di Gaza, al massacro delle donne e dei giovani di Teheran, al fuggire delle famiglie profughe e accampate per le strade di Beirut.

È un comando per chi ha archiviato una guerra che continua silente nella terra dell’Ucraina.

Se la nostra comunità cristiana riuscisse a capire e a concretizzare che Pasqua significa continuare a credere nella vita pur in questo scenario, al di là delle differenze che ci contraddistinguono, forse capiremmo che la Pasqua - oggi - non è la rievocazione di eventi pure decisivi del passato, ma è evento di oggi, per compiere nella promessa basata sulla risurrezione di Cristo il rinnovamento delle nostre vite e della storia tutta, chiamata a risorgere, ad essere spazio della vita e non della assurdità della morte.

“Giunse intanto anche Simon Pietro, che lo seguiva, ed entrò nel sepolcro”, ma quello che vede fu sufficiente per aprirgli gli occhi e rallegrare il cuore: “vide e credette”.

Il Signore si nasconde in quel sepolcro vuoto, ma la fede dell’apostolo impara a scorgere la sua presenza nei dettagli di quel sepolcro della storia. Anche della nostra storia, anche in questa "ora oscura".

Oggi siamo nell'alba del nuovo giorno, un giorno senza fine. È il primo passo di quella grande avventura che, duemila anni dopo, continua a rischiarare il cammino dell’umanità.

VEGLIA PASQUALE (2026)

Mt 28,1-10

Anche quest’anno sarei dovuto partire per Gerusalemme il lunedì di Pasqua, ma, a causa della guerra, il volo è stato cancellato.

In molti mi chiedono perché desideri tornare sempre lì, cosa mi attiri così tanto in quei luoghi.

La prima volta che arrivai a Gerusalemme, nel 1996, entrando nel Santo Sepolcro, ero profondamente emozionato. Quel luogo mi ha subito affascinato, per la sua storia e per le tante ricerche che ne confermano l’autenticità: lì, dove Gesù fu crocifisso, vi era un giardino e un sepolcro nuovo. Allora era fuori dalle mura; oggi è nel cuore della città vecchia. «Là dunque, poiché era il giorno della Parasceve dei Giudei e, dato che il sepolcro era vicino, posero Gesù».

Tutte queste informazioni e descrizioni riempivano gli spazi delle mie domande e della mia ricerca di Dio.

Ma ora, dopo tanti anni, in cui su quel sepolcro, ogni volta che ho potuto, ho celebrato l’Eucaristia, non è più l’emozione a condurmi, ma il desiderio di incontrare e stare, in qualche modo, con il Risorto.

La Pasqua non è più per me soltanto un rito, ma un’esperienza viva, è rendere presente, qui e ora, il mistero di morte e di vita che quel sepolcro rappresenta.

Riviviamo allora l’alba del primo giorno della settimana, quando le donne trovarono la tomba vuota e udirono: “Non abbiate paura… non è qui, è risorto”. Anche se oggi, in quel luogo, la Veglia pasquale è stata celebrata nel silenzio, a porte chiuse, segnata dalla guerra, per noi che crediamo è ugualmente abitato da una presenza più forte.

Le parole del Cardinale Pizzaballa, patriarca di Gerusalemme, pronunciate stamattina, interpretano meglio di tutti il senso di quel luogo e di ciò che è avvenuto e che avviene:

"Tuttavia, proprio qui, in questo luogo dove la morte è stata abitata da Dio, la Parola di Dio risuona più forte di ogni silenzio. E lo dico con semplicità: anche noi, oggi, celebriamo con una fede provata, fragile, forse stanca… eppure ancora in piedi.

Non perché siamo forti, ma perché qui ci sostiene Qualcuno. Qui la morte non è stata evitata, né attenuata, ma è stata affrontata fino in fondo.

Dio non ha scelto una via di fuga, ma ha deciso di entrare nella condizione umana nella sua realtà più profonda, assumendo su di sé tutte le dimensioni dell’esistenza, compresa quella che oggi, purtroppo, sperimentiamo in maniera spesso violenta: il dolore e la morte. Non per “spiegarli” da lontano, ma per abitarli da vicino."

Credo che queste parole del Cardinale Pizzaballa siano sufficienti per motivare anche la nostra celebrazione, per non cadere nell’ostentazione dei gesti e nella ripetitività di un celebrare stanco e privo di passione.

Il Vangelo ci conduce davanti alla pietra rotolata via: non da una forza umana, ma per la potenza dell’amore di Dio. “Chi ci rotolerà via la pietra?”

È la domanda che sale ancora oggi da tante parti del mondo ferito. E la risposta è un fatto: la pietra è stata rimossa.

La pietra è stata rotolata via. Non dalla nostra forza, ma dalla potenza dell’amore di Dio, che è più forte della morte. Dio non aspetta che le nostre guerre finiscano per cominciare a far risorgere la vita.

Comincia nel buio.

Comincia nel silenzio.

Comincia nel sepolcro ancora chiuso.

Questa è la consegna pasquale dal Santo Sepolcro: non restare fermi davanti alle pietre del mondo, ma diventare “pietre vive”, segni di speranza e riconciliazione.

Cristo è risorto. È veramente risorto. Alleluia!

VENERDI’ SANTO - È compiuto!

Gv 19,30

Che cosa rappresenta la croce, che cosa rappresenta quel corpo che della croce prende forma? Rappresenta l’Amore in pienezza, senza mediazione di sorta. In questo giorno in cui la croce è al centro della celebrazione contempliamo l’Amore: l’Amore fatto dono, l’Amore che si mostra in un volto sfigurato, ferito, colpito, misconosciuto…

Celebrare l’adorazione della croce, in fondo, non è adorare un pezzo di legno, per quanto per me è affascinante … Ripercorrere il cammino del legno, dalla crocifissione, alla sua riscoperta ad opera di Sant’Elena (madre dell’imperatore Costantino) tra il 326-327, come ci testimonia Eusebio di Cersarea, fino al suo incerto destino e sparizione dopo la battaglia ai di Corni di Attin del 1187 dove l’esercito crociato fu sconfitto dal Saladino … Ebbene oggi nella croce noi contempliamo il mistero della salvezza che su quel pezzo di legno si è compiuto, significa contemplare e ringraziare per un immenso atto di amore che ci ha resi tutti figli amati, per i quali dare tutto.

Contempliamo il Re dei Re crocifisso, pregando per ogni uomo e donna colpiti, in questo momento, dalla sofferenza, dall’ingiustizia, dalla violenza, dalla solitudine, dall’incomprensione.

Contempliamo il Buon Pastore crocifisso, pregando per ogni uomo e donna disorientati, spaventati, in balìa di eventi, paure, incertezze.

Contempliamo il Salvatore crocifisso, pregando per ogni uomo e donna, stretti dalla morsa della malattia e della sofferenza.

Contempliamo l’Onnipotente crocifisso, pregando per tutti coloro che sorella morte ha visitato e che, impotenti, pronunciano l’estremo e doloroso «sì».

Contempliamo l’Amore, nella certezza che non c’è vita, non c’è morte, non c’è sorriso, non c’è speranza, non c’è lacrima che dal Dio crocifisso non venga abbracciata.

Celebriamo l'essere amati

Es 12,1-8.11-14 e Gv 13,1-15

Immersi in questo clima di incertezza, il Giovedì Santo resta per noi tutti la celebrazione del pane spezzato, segno concreto dell’immenso amore di Dio per noi. Noi oggi possiamo e dobbiamo nutrirci di quell’amore e nutrire gli altri; l'amore celebrato va condiviso.. gli uni gli altri. Oggi, rimettiamo al centro il Suo amore, raduniamoci e spezziamo il pane, benedicendolo e distribuendolo tra noi. Raccontiamo ai più piccoli il perché di questo gesto. Proviamo a ricordare una carezza ricevuta nella vita da parte di Dio e raccontiamola agli altri… sarà un gesto memoriale … Usiamo ogni strumento per raccontare le meraviglie che Dio ha compiuto e celebrare così il suo amore.

Trenta monete

 Is 50,4-9 e Mt 26,14-25

Non conosciamo le motivazioni più profonde del tradimento, ma non possiamo ridurre tutto a una questione di denaro. Peraltro, trenta monete non rappresentano una somma rilevante. Giuda non è un ladruncolo da poco, ma è uno dei Dodici, per cui il suo tradimento pesa come un macigno ed è per tutti una permanente provocazione. “Uno di voi mi tradirà”, spezza il clima festoso della cena pasquale risuonano in modo perenne come costante verifica della vita personale, familiare ed ecclesiale. La tragica vicenda di Giuda ci interpella molto da vicino, perché anche la nostra non è priva di tradimenti. Ci prepariamo ad entrare nel Triduo pasquale con la coscienza della fragilità ma anche con la certezza che l’amore del Crocifisso risana e ridona vita.

Tradire ... ieri come oggi ... scegliere la morte

Is 49,1-6 e Gv 13,21-33.36-38

Giuda tradisce ... Gesù, oggi ad essere tradito è l'uomo. Gesù fu tradito da un amico, l'uomo è tradito da suo fratello ... È questo il dramma che si rappresenta sotto i nostri occhi. Non c'è legge, non c'è più giustizia e neppure pietà, ma solo il trionfo della morte per il gusto di poterla amministrare con cinismo e disumanità.
Gesù guardò Giuda con grande tristezza - fu profondamente turbato -, perché tradendo, Giuda, rovinava la sua vita. In Gesù c’è solo una grande amarezza; ma non possiamo rinunciare alla speranza. C’è un infinito bisogno di salvezza, ma ormai le parole di Gesù non scalfiscono un cuore già indurito dal male. Un ammonimento per tutti, per i nostri giorni, per oggi, per certe scelte agghiaccianti.

Soprattutto la carità

Is 42,1-7 e Gv 12,1-11

Un gesto straordinario e bello quello di Maria, che suscita anche dissenso, ma che diviene per Gesù una ulteriore occasione per condurre con l'autorità, alla comprensione  degli eventi che stanno per accadere. Il contesto è drammatico, come dice Giovanni, tutto avviene – “sei giorni prima della Pasqua”  e “I capi dei sacerdoti decisero di uccidere anche Lazzaro, perché era diventato un testimone scomodo”. È in queste vicende segnate dal dramma della concretezza storica, che si manifesta l'insegnamento di Gesù, mostrando con la sua calma, di essere il Maestro che insegna con autorità, capace di liberare il cuore da ogni amarezza per testimoniare la carità che svela il volto di Dio. Anche oggi abbiamo bisogno di essere accompagnati nella stessa carità che manifesta la volontà del Padre.

Domenica delle Palme 2026

È sempre bellissimo vedere e vivere la Domenica delle Palme, nella presenza di tanti e di un contesto di festa ... che ci introduce nella Settimana Santa, per orientarci già nella pasqua di risurrezione.

Ma tutto questo attraversa i giorni della passione, morte e sepoltura di Gesù ... e il mondo si rivoltò contro di Lui e lo abbandonò nella desolazione della morte.

 

Solo il Padre ha trattenuto nelle sue mani il suo unico figlio. Gesù si affida ancora per un'unica ed eterna volta a Dio con le parole del Salmo 21: "Mio Dio, mio Dio perché mi hai abbandonato ..."

Ma cosa significa oggi per noi essere qui e trattenere tra le mani un ramo di ulivo?

Quale è la conseguenza di questo gesto?

Oltre alla tradizione, oltre alla devozione, oltre ogni scaramanzia, cosa rappresenta questo segno?

Significa riconoscere in Gesù l'unico maestro, l'unico salvatore del mondo e della mia stessa vita.

Significa affermare che sono cristiano che gli appartengono che non sono figlio di questo mondo, che non sono partecipe delle ingiustizie, delle guerre, della violenze fratricida, che anche oggi insanguina questo modo. Il mondo che deve essere il tempo più importante e significativo per tutti ... il tempo della vita, portata a compimento, portata a pienezza attraverso l'amore a Dio e ai fratelli.

Questo ci dice oggi Gesù; chi non riconosce questo, può lasciare cadere in terra tutto l'ulivo anche se benedetto ... perché non gli serve a nulla.

Dopo aver ascoltato la narrazione della Passione, pagine piene di amore e dolore una domanda si staglia forte: «Chi siamo davvero e cosa cerchiamo?». La croce non ci ridarà un Dio in nome del quale combattere, aggredire e condannare. Ma un Dio del cui amore vivere e per il cui amore morire.

 

Vi lascio queste frasi ... non le troverete su internet, non le ho scritte io, ma sono il dialogo tra Gesù una ragazza, forse una mistica ... alla quale il Signore ha affidato queste parole per consegnarla al Mistero della croce.

"Non temere se cadi sotto il peso della croce: quando il suo legno ti schiaccia e diventa un tutt'uno con la tua carne da te escono tutti i pensieri e le convinzioni che ti tengono lontano da me. Non temere quando arrivata in cima al calvario ti tolgono le vesti. In questo modo ti spogli di tutto quello che è superfluo e che ti tiene lontano da me: la croce diventerà il tuo vestito e ti innalzare fino al cielo". ... Amen!