Genesi 15,5-12.17-18 / Salmo 26 / Filippesi 3,17-4,1 / Luca 9,28-36

Seconda fase: formare il discepolo ...

Dopo aver educato coloro che ha scelto, cioè dopo averli formati nella sua umanità di discepoli, cioè orientati nella sequela del maestro ... e prima di dare al loro vagare in Galilea una indicazione precisa di cammino verso Gerusalemme - cioè nella ferma e risoluta decisione di salire verso la città Santa - Gesù sale sul monte e insieme a Pietro, Giacomo e Giovanni, e tutti sono partecipi di una condizione di trasfigurazione. Sì perché non possiamo ridurre la "il cambiamento del volto e del vestito" del Signore a una sorta di evento pirotecnico di cui i tre discepoli sono spettatori plaudenti insieme a due comparse celestiali (Mosè ed Elia). Siamo ancora di fronte alla narrazione, cioè alla memoria di esperienze vissute insieme al maestro, memorie che riconducono alla sua stessa vita e presenza. Una memoria che costruisce l'identità e rende forti nelle scelte di vita che ne conseguono.

Ecco allora che la "trasfigurazione" (anche se mai espressa con questo termine in Luca) del volto del Signore anticipa la durezza e determinazione dello stesso volto e dello sguardo. Dopo questa radiosità tutto è rivolto al compimento che si sarebbe realizzato a Gerusalemme.

Oggi nella trasfigurazione già vediamo la risurrezione. Oggi già siamo chiamati come discepoli alla gioiosa contemplazione e del Risorto. Non è quindi uno sguardo di nostalgia in un cammino penitenziale in cui ciascuno si arrovella nella propria fragilità, nelle proprie tentazioni e paure. Oggi nella trasfigurazione, insieme a Gesù glorioso e risorto siamo "formati" cioè "cambiati" per essere discepoli del Vangelo; annunciatori della gioia del risorto. Questo è possibile non per convinzione ed educazione scolastica o catechistica, ma per esperienza. Come Pietro, Giacomo e Giovanni, dalla trasfigurazione sul monte passano alla trasfigurazione di se stessi. Essi nella memoria di quel fatto, conoscono di essere stati parte di un evento che li ha toccati e cambiati; nello stesso modo per cui essi ora possono trasfigurare la realtà. La trasfigurazione rappresenta il coraggio del discepolo di Gesù di superare la religione come vincolo e giogo per fare esperienza vera del Vangelo. Voglio dire: la religione non trasforma questo mondo ed il Vangelo non ci rende più umani e più felici se il "cambiamento" che è narrato nel Vangelo non parte dal  cambiamento di noi stessi.