Romani 4,13.16-18 e Luca 12,8-12

Custodi della promessa.

"Ti ho costituito padre di molti popoli". Questa attestazione della Scrittura si lega alla promessa della discendenza e della terra, e dilata il valore della Scrittura rispetto a tutti i popoli della terra. Ecco che sarebbe miope rileggere in una chiane nazionalista la promessa ad Abramo, sarebbe una interpretazione riduzionista ed esclusivista; come in opposto sarebbe svuotamento di senso rinunciare alla predilezione per Abramo e del popolo di Israele. Questi due poli vanno tenuti insieme per rileggere il senso della promessa in ordine alla fede personale in quanto conseguenza della fede di Abramo.

Noi siamo parte della fede di Abramo, per questo: "Eredi dunque si diventa in virtù della fede, perché sia secondo la grazia, e in tal modo la promessa sia sicura per tutta la discendenza: non soltanto per quella che deriva dalla Legge, ma anche per quella che deriva dalla fede di Abramo". La fede di Abramo è grazia, la fede del popolo di Israele è partecipazione alla medesima grazia; la nostra fede e ugualmente parte della stessa grazia! Custodire la grazia della fede di fronte alla degradazione che la fede subisce nel "tempo" non è semplice conservazione di una esperienza spirituale; custodire significa ricollocarsi nella dimensione di quel fatto per cui Abramo, nella sua vita riconobbe la presenza di Dio e manifestò apertamente il suo atto di fede. L'esperienza di Abramo , è l'esperienza degli eredi della sua promessa; essa è attualizzata nella fede che ciascun discepolo è chiamato a riconoscere rispetto a Gesù, in riferimento al Figlio dell'uomo: "... chiunque mi riconoscerà davanti agli uomini, anche il Figlio dell’uomo lo riconoscerà davanti agli angeli di Dio; ma chi mi rinnegherà davanti agli uomini, sarà rinnegato davanti agli angeli di Dio". L'atto di fede è una "cosa seria"; è una eredità che si accetta o si rifiuta all'alba di ogni giorno: oggi ti riconoscerò o ti rinnegherò davanti agli uomini?